সদস্য : লগ ইন করুন |নিবন্ধন |আপলোড জ্ঞান
সন্ধান করা
জোগ্রেন হবার্মামস
1.1.শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা
2.সমাজতত্ত্ব ও দর্শন
2.1.পুনর্গঠনমূলক বিজ্ঞান
2.2.পাবলিক গোলক
3.হেমারমাস বনাম পোস্টমডর্নিস্টস
4.মূল সংলাপ
4.1.ঐতিহাসিকরা (ইতিহাসবিদদের ঝগড়া)
4.2.হাবরমাস এবং ডেরিডা
4.3.ধর্মীয় সংলাপ [পরিবর্তন ]
ধর্ম প্রতি Habermas এর মনোভাব সারা বছর ধরে পরিবর্তিত হয়েছে। বিশ্লেষক ফিলিপ্পের পোর্টার এই সামাজিক ক্ষেত্রের দিকে হবার্মাদের মনোভাবের তিনটি পর্যায় চিহ্নিত করে: প্রথমত, 1980 সালের দশকে মার্ক্সের আত্মার যুগে যুগ যুগ যখন ধর্মকে "বিচ্ছিন্নতাবাদী বাস্তবতা" এবং "নিয়ন্ত্রণের হাতিয়ার হিসাবে দেখেছিল তখন তার বিরোধিতা করেছিল" "; দ্বিতীয় প্রজন্ম, 1980 সালের মাঝামাঝি থেকে ২1 শতকের শুরুতে, যখন তিনি এটি নিয়ে আলোচনা বন্ধ করে দেন এবং, ধর্মনিরপেক্ষ ভাষ্যকার হিসেবে, এটি ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কিত বিষয়গুলিকে উল্টে ফেলেন; এবং তৃতীয়, তারপর থেকে এখন পর্যন্ত, যখন Habermas ধর্মের ইতিবাচক সামাজিক ভূমিকা স্বীকৃত হয়েছে।1999 সালে একটি সাক্ষাত্কারে হবারম্যানস বলেছিলেন:আধুনিকতার আদর্শিক স্ব-বোঝার জন্য, খ্রিস্টীয়তা কেবল একটি অগ্রদূত বা অনুঘটকের চেয়ে বেশি কাজ করে। বিশ্বজনীন সমতাবাদ, যেটি স্বাধীনতার আদর্শ এবং একটি যৌথ জীবন সংহতির জন্ম দেয়, জীবন ও মুক্তির স্বশাসিত আচরণ, বিবেক, মানবাধিকার এবং গণতন্ত্রের ব্যক্তিগত নৈতিকতা, ন্যায়বিচারের ইহুদী নৈতিকতা এবং খ্রিস্টীয় নীতির সরাসরি উত্তরাধিকার। ভালবাসার. এই উত্তরাধিকার, যথেষ্ট অপরিবর্তিত, একটি ক্রমাগত সমালোচনামূলক reappropriation এবং পুনর্বিবেচনা অবজেক্ট হয়েছে। এই দিন পর্যন্ত এটি কোন বিকল্প নেই। এবং একটি পোস্ট জাতীয় নক্ষত্রের বর্তমান চ্যালেঞ্জ আলোকে, অতীতে, অতীতে যেমন, এই পদার্থ থেকে আমরা এখন জীবিকা অঙ্কন করতে হবে। অন্য সবকিছু নিষ্ক্রিয় পোস্টমডর্ন আলাপ।বিতর্কিত উদ্ধৃতির মূল জার্মান (হাবরমাস ফোরাম ওয়েবসাইট থেকে) হল, "দ্যা খ্রিস্টেন্তেন্ট ইট ফার ডেস স্ট্যান্ডার্ডস সেলবিস্টেস্টেডনিস ডের মডার্ন নাইট নূর এউইন ভেরলুফগারেশস্ট ওডের ক্যাটেলেসেট গয়েসেন.ডার সমতুল্য ইউনিভার্সালিজম, আধ্যাত্মিক ও আধ্যাত্মিক জাসামমেনজেনের সাথে ফ্রিল্যান্সিং এবং নিরপেক্ষতা ও দক্ষতা অর্জনের মাধ্যমে, তিনি একজন স্বতন্ত্র ব্যক্তি যিনি গ্যুইসেন্সমালাল, ফ্রেন্ডস অব দ্য ডেমোক্রেটরি প্রিন্স জেনারেল, মিনসেনেন্চেন এন্ড ডেমোক্রেটী প্রিন্স উইলসন, ইরে ডেউডিস্চ্চেন গ্রেইচ্টিগেক্টস-অর ডর ক্রিসলিসন লিবেসিটিক। ইন অব সাবন্সট্জ অরভেন্ডার্ট্ট, ইস্ট ডেসিস এরে ইমিয়ার উইডার ক্রাইস্ট অ্যাজিয়েজেন এবং নিউ ইন্টারফ্রিশিয়াল ওয়ারেন। Dazu gibt es bis heute keine বিকল্প। এছাড়াও আশ্চর্যজনক হার্টসফর্ফোর্ডের স্টাডিজের স্ট্র্যাটেজিস্ট কোনস্টেলেশন জেরেনের সাথে তিনি একজন স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন। জর্গেন হবার্ম্মা থেকে - "জিট ডের Übergänge" (সুহ্রকাম্প ওয়েরাগ, ২001) পৃঃ 174 ফ।এই বিবৃতিটি বেশ কয়েকটি নিবন্ধ ও বইয়ে ভুলভাবে বাতিল করা হয়েছে, যেখানে হাব্মারসের পরিবর্তে বলা হয়েছে: "খ্রিস্টীয়তা এবং অন্য কিছুই, স্বাধীনতা, বিবেক, মানবাধিকার এবং গণতন্ত্রের চূড়ান্ত ভিত্তি, পশ্চিম সভ্যতার মানদণ্ড। এই দিন, আমাদের আর কোন বিকল্প নেই। আমরা এই উত্স থেকে নিজেদেরকে পুষ্টিকর করা অবিরত। অন্য সবকিছু পোস্টমোডার চাবুক। "তার বই জুইসচেন জেনারেলিজম অ্যান্ড রিলিজ (বিবর্তন প্রেক্ষাপট ও ধর্মের সাথে ২005), হাব্রিমাসে বলেছে যে বহুসংস্কৃতি ও অভিবাসনের ফলে ধর্মীয় শক্তির বাহিনী আগের দশকের চেয়ে শক্তিশালী এবং তাই, সহনশীলতার প্রয়োজন আছে যা একটি দ্বিপথ রাস্তার হিসাবে বোঝা আবশ্যক: ধর্মনিরপেক্ষ মানুষ পাবলিক বর্গ এবং তদ্বিপরীত ধর্মীয় মানুষ ভূমিকা সহ্য করতে হবে;২007 সালের গোড়ার দিকে, ইগনাটিউস প্রেস প্রকাশিত হিব্রমাস এবং ধর্মপ্রচারকের তৎকালীন প্রিফেক্টের জন্য হোলিস্ট অফ জাস্টিস অফিসের বিশ্বাসের তত্ত্ব (2005 সালে পোপ বেনেডিক্ট XVI হিসাবে নির্বাচিত), ডিক্লেক্সিক্স অফ সেকুলারাইজেশন.মিউনিখের ক্যাথলিক একাডেমি অব বায়ারিয়া কর্তৃক উভয় চিন্তাবিদদের একটি আমন্ত্রণের পর ২004 সালের 14 জানুয়ারি এই সংলাপ অনুষ্ঠিত হয়। এটি সমসাময়িক প্রশ্ন যেমন:একটি জনসাধারণের সংস্কৃতি কি আমাদের আধুনিক আধ্যাত্মিক যুগে স্বাধীনতার আদেশ দিয়েছে?কি দর্শনের স্থায়ীভাবে হচ্ছে এবং নৃবিজ্ঞান তার ভিত্তি থেকে অদম্য কাটা হয়?এই বিশ্লেষণের পতন কি ধর্মের জন্য একটি সুযোগ বা গভীর সংকটের সংকেত দেয়?এই বিতর্কে Habermas একটি স্থান স্পষ্ট হয়ে ওঠে, বিশেষ করে, তার ধর্মের পাবলিক ভূমিকার পুনর্বিবেচনা। হাবermাস বলেন যে তিনি একটি "methodological নাস্তিক," যার মানে হল যে দর্শনের বা সামাজিক বিজ্ঞান যখন, তিনি নির্দিষ্ট ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে কিছুই অনুমান না হিসাবে লিখেছে তবুও এই দৃষ্টিকোণ থেকে লেখার সময় সমাজে ধর্মের ভূমিকার প্রতি তার উচ্চারিত অবস্থান তাকে কিছু প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক প্রশ্নের সম্মুখীন করেছিল এবং পোপের সাথে তার সংলাপে কিছুটা ভূমিকা রেখেছিল, এর ফলে এমন ফলাফল দেখা যাবে যা তার অবস্থানগুলি আরও জটিল করে তুলবে। আধুনিকতার সমস্যার একটি যোগাযোগমূলক যুক্তিপূর্ণ সমাধান সম্পর্কে Habermas বিশ্বাস করে যে স্ব স্বগৃহীত উদারবাদী চিন্তাবিদদের জন্য, "পাবলিক বর্গ থেকে ধর্মীয় আওয়াজ বাদ না অত্যন্ত উদাসীন।"যদিও, তার কর্মজীবনের প্রথম যুগে, তিনি ধর্মের কোনও সামাজিক ব্যবহার সম্পর্কে সন্দেহভাজন হিসেবে শুরু করেছিলেন, তিনি এখন বিশ্বাস করেন যে ধর্মের একটি সামাজিক ভূমিকা এবং উপযোগবাদী নৈতিক শক্তি রয়েছে এবং বিশেষত, সংস্কৃতিতে যিহূদী খ্রিস্টীয় নীতির প্রয়োজন রয়েছে ।উপরন্তু, হের্মারস "ধর্মনিরপেক্ষ" পোস্টের ধারণাটিকে জনপ্রিয় করেছে, বর্তমান সময়ের কথা যা আধুনিকতার ধারণাটি অসফল এবং কখনো কখনো নৈতিকভাবে ব্যর্থ হয়েছে, তাই নয়, বরং একটি স্তরবিন্যাস বা পৃথকীকরণের পরিবর্তে একটি নতুন শান্তিপূর্ণ সংলাপ এবং বিশ্বাস এবং কারণের মধ্যে সহানুভূতির মধ্যে পারস্পরিকভাবে শেখার জন্য চাওয়া আবশ্যক।.
[খ্রীষ্টধর্ম][নৃবিদ্যা]
4.4.সমাজতান্ত্রিক সংলাপ
5.পুরস্কার
6.প্রধান কাজ
[আপলোড অধিক সামগ্রী ]


কপিরাইট @2018 Lxjkh