Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Søren Kierkegaard
1.Tidlige år (1813-1836)
1.1.Tidsskrifter
1.2.Regine Olsen og eksamen (1837-1841)
2.Forfatterskab (1843-1846)
2.1.Skjult indrehed
2.2.pseudonymer
2.3.Corsairs affære
3.Forfatterskab (1847-1855)
3.1.Angreb på den lutherske stats kirke og død [Ændring ]
Kierkegaards sidste år blev optaget af et vedvarende, direkte angreb på Danmarks Kirke ved hjælp af avisartikler udgivet i Fædrelandet og en række selvudgivne brochurer kaldet Øjeblikket, også oversat som "The Instant ". Disse brochurer er nu inkluderet i Kierkegaards Attack On Christianity The Instant, blev oversat til tysk såvel som andre europæiske sprog i 1861 og igen i 1896.Kierkegaard gik først til handling efter professor (snart biskop) Hans Lassen Martensen holdt en tale i kirken, hvor han kaldte den nyligt afdøde biskop Jacob Peter Mynster et "vidnesbyrd, et af de ægte sandhedens vidner". Kierkegaard forklarede i sin første artikel, at Mynsters død tillod ham - til sidst at være ærlig om hans meninger. Han skrev senere, at al sin tidligere produktion var "forberedelser" til dette angreb, udskudt i årevis og ventede på to forudsætninger: 1) både hans far og biskop Mynster skulle være død før angrebet og 2) han skulle selv have erhvervet et navn som en berømt teologisk forfatter. Kierkegaards far var blevet Mynsters nærmeste ven, men Søren var længe kommet for at se, at Mynsters opfattelse af kristendommen var forkert og krævede for lidt af sine tilhængere. Kierkegaard protesterede stærkt mod Mynster's udsmykning som et "vidnesbyrd".Kierkegaard beskrev håbet om vidnesbyrdet om sandheden i 1847.Når begreberne ryster i en omvæltning, der er mere forfærdeligt end et jordskælv, når sandheden er hadet og dets vidnesbyrd forfølges - hvad så? Skal vidnet underkaste sig verden? Ja. Men betyder det at alt er tabt? Nej, tværtimod. Vi forbliver overbevist om dette, og der er derfor ikke behov for bevis, for hvis det ikke er tilfældet, er en sådan person heller ikke et vidne til sandheden.Derfor er vi beroliget over, at en sådan person selv i de sidste øjeblik har bibeholdt en ungdommelig erindring om, hvad ungdommen havde forventet, og han har derfor undersøgt sig selv og hans forhold for Gud for at se, om fejlen kunne ligge i ham, om det ikke var muligt for at det, som ungdommen havde forventet, måtte blive noget, som han måske nu mest ønskede for verdens skyld - nemlig at sandheden har sejren og det gode har sin belønning i verden. Ve den, der formodede, udfældigt og impetuøst bringer forvirringen til mere fredelige situationer; men ve, også til den, der, hvis det var nødvendigt, ikke havde den dristige tillid til at vende alt om anden gang, da det blev vendt om første gang! Søren Kierkegaard, Opbygning af diskurser i forskellige spiritus, Hong s. 330Før det tiende nummer af hans tidsskrift The Moment kunne offentliggøres, kollapsede Kierkegaard på gaden. Han blev på hospitalet i mere end en måned og nægtede fællesskab. På det tidspunkt betragtede han pastorer som blotte politiske embedsmænd, en niche i samfundet, som klart ikke var repræsentativ for det guddommelige. Han sagde til Emil Boesen, en ven siden barndommen, som holdt en oversigt over hans samtaler med Kierkegaard, at hans liv havde været en enorm lidelse, som måske har virket som forfængelighed for andre, men han troede det ikke.Kierkegaard døde i Frederiks Hospital efter over en måned, muligvis fra komplikationer fra et fald, han havde taget fra et træ i sin ungdom. Det er blevet foreslået af professor Kaare Weismann og litteraturforsker Jens Staubrand at Kierkegaard døde af Pott-sygdom, en form for tuberkulose. Han blev indblandet i Assistens Kirkegård i Nørrebro-sektionen i København. Ved Kierkegaards begravelse forårsagede hans nevø Henrik Lund en forstyrrelse ved at protestere over Kierkegaards begravelse af den officielle kirke.Lund fastholdt, at Kierkegaard aldrig ville have godkendt, hvis han havde levet, da han havde brudt og fordømt institutionen. Lund blev senere bødet for hans forstyrrelse af en begravelse.Kierkegaards brochurer og polemiske bøger, herunder Momentet, kritiserede flere aspekter af kirkens formaliteter og politik. Ifølge Kierkegaard holder tanken om menigheder individer som børn, da kristne er utilbøjelige fra at tage initiativ til at tage ansvar for deres egen forhold til Gud. Han understregede, at "kristendommen er individet, her, det enkelte individ". Desuden troede Kierkegaard, at kirken var kontrolleret af staten, at statens bureaukratiske mission var at øge medlemskabet og overvåge medlemmernes velfærd. Flere medlemmer ville betyde mere magt for præsterne: et korrupt ideal. Denne mission synes at være i modstrid med kristendommens sande doktrin, som for Kierkegaard er at understrege individets betydning, ikke hele. Således er statskirkens politiske struktur offensiv og skadelig for enkeltpersoner, da nogen kan blive "kristne" uden at vide, hvad det betyder at være kristne. Det er også skadeligt for selve religionen, da det reducerer kristendommen til en bare fashionabel tradition fulgt af utroende "troende", en "besætning" -mængde af befolkningen. Kierkegaard understregede altid betydningen af ​​samvittigheden og brugen af ​​den..
4.Reception
4.1.19. århundrede modtagelse
4.2.2.Kierkegaards indflydelse på Karl Barts tidlige teologi
4.3.Senere 20. århundrede modtagelse
5.1.Filosofisk kritik
6.Indflydelse
7.Udvalgt bibliografi
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh