, eller simpelthen interaktionisme, er den særlige form for dualisme, som først blev tiltrukket af Descartes i Meditationerne. I det 20. århundrede har dets store forsvarere været Karl Popper og John Carew Eccles. Det er opfattelsen, at mentale tilstande, som f.eks. Overbevisninger og ønsker, forårsager årsagssammenhæng med fysiske tilstande.Descartes 'berømte argument for denne position kan opsummeres som følger: Seth har en klar og tydelig forestilling om hans sind som en tænkende ting, der ikke har nogen rumlig forlængelse (dvs. det kan ikke måles med hensyn til længde, vægt, højde og så på). Han har også en klar og tydelig ide om hans krop som noget, der er rumligt udvidet, underlagt kvantificering og ikke i stand til at tænke. Det følger heraf, at sind og krop ikke er identiske, fordi de har radikalt forskellige egenskaber.Samtidig er det imidlertid klart, at Seths mentale tilstande (ønsker, overbevisninger osv.) Har kausale virkninger på hans krop og omvendt: Et barn rører ved en varm komfur (fysisk begivenhed), der forårsager smerte (mental begivenhed) og får hende til at råbe (fysisk begivenhed), hvilket igen giver anledning til frygt og beskyttelse i omsorgspersonen (mental begivenhed) og så videre.Descartes 'argument er afgørende afhængig af den forudsætning, at hvad Seth mener at være "klare og adskilte" ideer i hans sind, er nødvendigvis sandt. Mange samtidige filosoffer tvivler på dette. For eksempel foreslår Joseph Agassi, at flere videnskabelige opdagelser siden begyndelsen af det 20. århundrede har undergravet ideen om privilegeret adgang til ens egne ideer. Freud hævdede, at en psykologisk uddannet observatør kan forstå en persons ubevidste motivation bedre end den person selv gør.Duhem har vist, at en videnskabsfilosof kan kende en persons opdagelsesmetoder bedre end den person selv selv gør, mens Malinowski har vist at en antropolog kan kende en persons skikke og vaner bedre end den person, hvis told og vaner de er. Han hævder også, at moderne psykologiske eksperimenter, der får folk til at se ting, der ikke er der, giver anledning til at afvise Descartes 'argument, fordi forskere kan beskrive en persons opfattelser bedre end personen selv kan.. [Sigmund Freud] |