Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Thomas Aquinas
1.Biografi
1.1.Tidligt liv (1225-1244)
1.2.Paris, Köln, Albert Magnus, og den første Parisregency (1245-1259)
1.3.Napoli, Orvieto, Rom (1259-1268)
1.4.Quarrelsome anden Paris regency (1269-1272)
1.5.Afsluttende dage og "halm" (1272-1274)
1.6.Krav om levitation
1.7.Fordømmelse af 1277
1.8.kanonisering
2.Filosofi
2.1.Kommentarer til Aristoteles
2.2.Erkendelsesteori
2.3.Etik [Ændring ]
Thomas 'etik er baseret på begrebet "første handlingsprincipper". I sin Summa theologiae skrev han:Dyd angiver en vis perfektion af en magt. Nu betragtes en ting perfektion hovedsagelig med hensyn til dens ende. Men magtens slut er handling. Derfor er magt siges at være perfekt, som det er afgørende for dets handling.Thomas understregede, at "synderese siges at være vor sinds lov, fordi det er en vane, der indeholder naturlovens forskrifter, som er de første principper for menneskelige handlinger."Ifølge Thomas "... er alle dydighedsdomme foreskrevet i den naturlige lov: da hver enkelt års skyld dikterer ham naturligvis dygtig. Men hvis vi taler om dydige handlinger, betragtes i sig selv, dvs. i deres egentlige arter, og dermed ikke alle dydige handlinger er foreskrevet i den naturlige lov: for mange ting gøres dydigt, som naturen ikke hælder først, men det er gennem grundens undersøgelse fundet af mænd at være ledende til at leve godt. " Derfor skal vi afgøre, om vi taler om dydige handlinger som under den dydige eller som en handling i dens art.Thomas definerede de fire kardinale dyder som forsigtighed, temperament, retfærdighed og styrke. Kardinale dyder er naturlige og åbenbarede i naturen, og de er bindende for alle. Der er dog tre teologiske dyder: tro, håb og velgørenhed. Thomas beskriver også dyderne som ufuldkomne (ufuldstændige) og perfekte (komplette) dyder. En perfekt dyd er enhver dyd med velgørenhed, velgørenhed fuldender en kardinal dyd. En ikke-kristen kan vise mod, men det ville være mod med temperament. En kristen ville vise mod med velgørenhed.Disse er noget overnaturlige og adskiller sig fra andre dyder i deres objekt, nemlig Gud:Nu er genstanden for de teologiske dyder Gud selv, hvem er den sidste ende af alle, som overgår viden om vores grund. På den anden side er genstanden for de intellektuelle og moralske dyder noget forståeligt for menneskets grund. Derfor er de teologiske dyder særligt adskilte fra de moralske og intellektuelle dyder.Thomas Aquinas skrev "Grådighed er en synd mod Gud, ligesom alle dødelige synder, i lige så høj grad som mennesket fordømmer ting, der er evige for tidernes skyld."Desuden skildrede Thomas fire slags lov: evig, naturlig, menneskelig og guddommelig. Den evige lov er Guds dekret, der styrer hele skabelsen. Det er, "at loven, som er den højeste grund, ikke kan forstås som ellers end uforanderlig og evig." Naturlov er den menneskelige "deltagelse" i den evige lov og er opdaget af grund. Naturlov bygger på "første principper":. . . dette er lovens første lov, det gode skal gøres og fremmes, og ondt skal undgås. Alle andre bestemmelser i den naturlige lov er baseret på dette. . .Hvorvidt den naturlige lov indeholder flere bestemmelser, eller kun en forklares af Thomas: "Alle hældninger af nogen del af menneskets natur, f.eks. Af de konkusible og irascible dele, for så vidt som de er begrundet i grunden, tilhører den naturlov og reduceres til et første bud, som nævnt ovenfor: således at naturlovens forskrifter er mange i sig selv, men er baseret på et fælles fundament. "Ønskerne om at leve og frembringe regnes af Thomas blandt de grundlæggende (naturlige) menneskelige værdier, som alle menneskelige værdier er baseret på. Ifølge Thomas er alle menneskelige tendenser rettet mod virkelige menneskelige varer.I dette tilfælde er den pågældende menneskelige natur et ægteskab, den samlede gave til sig selv til en anden, der sikrer en familie for børn og en fremtid for menneskeheden. Han definerede den dobbelte tilbøjelighed til kærlighedens handling: "mod det gode, som en mand ønsker at nogen (til sig selv eller til en anden) og mod den, som han ønsker noget godt".Med hensyn til den menneskelige lov konkluderer Thomas: ".. at ligesom i den spekulative årsag fra naturligt kendte ubestridelige principper trækker vi konklusionerne fra de forskellige videnskaber, hvis viden ikke er givet os af naturen, men erhvervet af grundens anstrengelser, så det er fra naturlovens forskrifter, som fra almindelige og utænkelige principper, at den menneskelige grund skal fortsætte til mere bestemt bestemmelse af visse forhold. Disse særlige bestemmelser, der er udtænkt af menneskelig grund, er kaldet menneskelige love, forudsat at de øvrige væsentlige lovbetingelser overholdes .... "Menneskeretten er positiv lov: den naturlige lov, som regeringerne anvender til samfund.Den naturlige og menneskelige lov er ikke tilstrækkelig alene. Behovet for menneskelig adfærd, der skal styres, gjorde det nødvendigt at have guddommelig lov. Guddommelig lov er den specielt åbenbarede lov i skrifterne. Thomas citater, "Apostlen siger (Hebræerne 7.12): Præstedømmet, der oversættes, er det nødvendigt, at der også foretages en oversættelse af loven. Men præstedømmet er todelt, som det fremgår af samme afsnit, nemlig det levitiske præstedømme, og Kristi præstedømme. Derfor er den guddommelige lov dobbelt, nemlig den gamle lov og den nye lov. "Thomas havde også stor indflydelse på katolske forståelser af dødelige og venetiske synder.Thomas Aquinas henviser til dyr som dumme og at den naturlige orden har erklæret dyr til brug for mænd. Thomas nægtede at mennesker har nogen pligt til at være velgørende for dyr, fordi de ikke er personer. Ellers ville det være ulovligt at dræbe dem for mad.Men mennesker bør stadig være velgørende for dem, for "grusomme vaner kan overføre til vores behandling af mennesker."Thomas bidrog til økonomisk tænkning som et aspekt af etik og retfærdighed. Han behandlede begrebet en retfærdig pris, normalt sin markedspris eller en reguleret pris, der var tilstrækkelig til at dække sælgerens produktionsomkostninger. Han hævdede, at det var umoralsk for sælgere at hæve deres priser simpelthen fordi købere var i presserende behov for et produkt..
2.4.Politisk orden
2.5.Psykologi
3.Teologi
3.1.Åbenbaring
3.1.1.Bevarelse af naturen inden for nåde
3.2.Skabelse
3.3.Bare krig
3.3.1.School of Salamanca
3.4.Guds natur
3.5.Syndens natur
3.6.Treenigheds natur
3.7.Prima causa (første årsag)
3.8.Jesu Kristi Natur
3.9.Målet for menneskelivet
3.10.Behandling af kættere
3.11.Tanker om efterliv og opstandelse
4.Moderne indflydelse
5.Russells kritik af Thomas som filosof
6.Arbejder
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh