Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Thomas Aquinas
1.Biografi
1.1.Tidligt liv (1225-1244)
1.2.Paris, Köln, Albert Magnus, og den første Parisregency (1245-1259)
1.3.Napoli, Orvieto, Rom (1259-1268)
1.4.Quarrelsome anden Paris regency (1269-1272)
1.5.Afsluttende dage og "halm" (1272-1274)
1.6.Krav om levitation
1.7.Fordømmelse af 1277
1.8.kanonisering
2.Filosofi
2.1.Kommentarer til Aristoteles
2.2.Erkendelsesteori
2.3.Etik
2.4.Politisk orden
2.5.Psykologi [Ændring ]
Thomas Aquinas hævder, at et menneske er et enkelt materiale stof. Han forstår sjælen som legemets form, hvilket gør et menneske til de to. Således kan kun levende, form-materielle kompositter virkelig kaldes menneske; døde kroppe er "menneskelige" kun analogt. Et faktisk eksisterende stof kommer fra krop og sjæl. Et menneske er et enkeltmateriale stof, men skal stadig forstås som at have en immateriel sjæl, som fortsætter efter legemsdød.I sin Sum siger teologen Thomas klart sin holdning til sjælens natur; definere det som "livets første princip". Sjælen er ikke legemslig eller en krop; det er en legems handling. Fordi intellektet er ubemærket, bruger det ikke de kropslige organer, som "driften af ​​noget følger dens tilstand."Ifølge Thomas er sjælen ikke noget, ikke engang inkorporeal eller åndelig sag. Hvis det var, ville det ikke være i stand til at forstå universals, som er uvæsentlige. En modtager modtager ting i henhold til modtagerens egen natur, så for sjælen (modtageren) at forstå (modtage) universaler må den have samme natur som universals. Alligevel kan ethvert stof, der forstår universals, ikke være en materiel-komposit. Så mennesker har rationelle sjæle, som er abstrakte former uafhængige af kroppen. Men et menneske er et eksisterende, enkelt materiale, der kommer fra krop og sjæl. Det er hvad Thomas betyder, når han skriver, at "noget i naturen kan dannes af et intellektuelt stof og en krop" og "en ting en i Naturen skyldes ikke to permanente enheder, medmindre man har karakteren af ​​væsentlig form og den anden af ​​materien. "Sjælen er en "væsentlig form"; det er en del af et stof, men det er ikke et stof i sig selv.Alligevel eksisterer sjælen adskilt fra kroppen og fortsætter efter døden i mange af de kapaciteter, vi tænker på som menneske. Væsentlig form er, hvad der gør en ting til medlem af den art, som den tilhører, og væsentlig form er også den struktur eller konfiguration, der giver objektet de evner, der gør objektet, hvad det er. For mennesker er disse evner de af det rationelle dyr.Disse sondringer kan bedre forstås i lyset af Thomas 'forståelse af materie og form, en hylomorf ("materie / form") teori afledt af Aristoteles. I et givet stof er materie og form nødvendigvis forenet, og hver er et nødvendigt aspekt af stoffet. Men de er konceptuelt adskilte. Materiet repræsenterer, hvad der er foranderligt om stoffet - hvad er muligvis noget andet. Eksempelvis er bronzemateriale potentielt en statue eller måske også en cymbal. Materiel skal forstås som noget om noget. I modsætning hertil er form, der bestemmer en bestemt del af materie til at være et bestemt stof og ingen andre. Når Thomas siger, at menneskekroppen kun er delvist sammensat af materie, betyder han, at den materielle krop kun er potentielt et menneske. Sjælen er, hvad der realiserer det potentiale i et eksisterende menneske. Derfor er det faktum, at en menneskekrop er levende menneskeligt væv, at en menneskelig sjæl er helt til stede i hver del af mennesket.Walter Freeman foreslår at Thomism er det filosofiske system, der forklarer kognition, der er mest kompatibel med neurodynamik, i en artikel i 2008 i tidsskriftet Mind and Matter med titlen "Nonlinear Brain Dynamics and Intention According Aquinas.".
[thomisme]
3.Teologi
3.1.Åbenbaring
3.1.1.Bevarelse af naturen inden for nåde
3.2.Skabelse
3.3.Bare krig
3.3.1.School of Salamanca
3.4.Guds natur
3.5.Syndens natur
3.6.Treenigheds natur
3.7.Prima causa (første årsag)
3.8.Jesu Kristi Natur
3.9.Målet for menneskelivet
3.10.Behandling af kættere
3.11.Tanker om efterliv og opstandelse
4.Moderne indflydelse
5.Russells kritik af Thomas som filosof
6.Arbejder
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh