Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Thomas Aquinas
1.Biografi
1.1.Tidligt liv (1225-1244)
1.2.Paris, Köln, Albert Magnus, og den første Parisregency (1245-1259)
1.3.Napoli, Orvieto, Rom (1259-1268)
1.4.Quarrelsome anden Paris regency (1269-1272)
1.5.Afsluttende dage og "halm" (1272-1274)
1.6.Krav om levitation
1.7.Fordømmelse af 1277
1.8.kanonisering
2.Filosofi
2.1.Kommentarer til Aristoteles
2.2.Erkendelsesteori
2.3.Etik
2.4.Politisk orden
2.5.Psykologi
3.Teologi
3.1.Åbenbaring
3.1.1.Bevarelse af naturen inden for nåde
3.2.Skabelse
3.3.Bare krig
3.3.1.School of Salamanca
3.4.Guds natur [Ændring ]
Thomas troede, at Guds eksistens er selvsagt i sig selv, men ikke for os. "Derfor siger jeg, at dette forslag," Gud eksisterer ", er i sig selv selvklart, for prædikatet er det samme som subjektet .... Nu fordi vi ikke kender Guds essens, er forslaget ikke selv- tydelig for os, men skal demonstreres af ting, der er mere kendt for os, selvom de er mindre kendte i deres natur - nemlig ved virkninger. "Thomas troede, at Guds eksistens kunne demonstreres. Kortfattet i Summa theologiae og mere omfattende i Summa contra Gentiles betragtede han i høj grad fem argumenter for eksistensen af ​​Gud, kendt som quinque viae (Five Ways).Bevægelse: Nogle ting går utvivlsomt, men kan ikke forårsage egen bevægelse. Da Thomas ikke troede, at der ikke kan være en uendelig kæde af bevægelsesårsager, må der være en første bevægelse, der ikke er bevæget af noget andet, og det er det, som alle forstår af Gud.Årsag: Som i tilfælde af bevægelse kan intet forårsage sig selv, og en uendelig årsagssammenhæng er umulig, så der må være en første årsag, der kaldes Gud.Tilstedeværelse af nødvendigt og unødvendigt: Vores erfaring omfatter ting, der helt sikkert eksisterer, men tilsyneladende unødvendige. Ikke alt kan være unødvendigt, for da var der intet, og der ville stadig være noget. Derfor er vi nødt til at antage noget, der eksisterer nødvendigvis, idet vi kun har denne nødvendighed; faktisk selv årsagen til andre ting at eksistere.Gradation: Hvis vi kan se en gradation i ting i den forstand, at nogle ting er mere varme, gode osv., Skal der være en superlativ, der er den sandeste og ædle ting, og så mest eksisterende. Dette kalder vi GudOrdnede tendenser i naturen: En retning af handlinger til en ende er lagt mærke til i alle kroppe efter naturlige love.Alt uden bevidsthed har tendens til at være et mål under ledelse af en, der er klar over det. Dette kalder vi GudHvad angår Guds natur, følte Thomas den bedste tilgang, som ofte kaldes via negativa, at overveje, hvad Gud ikke er. Dette førte ham til at foreslå fem udsagn om de guddommelige kvaliteter:Gud er enkel, uden sammensætning af dele, såsom krop og sjæl, eller materie og form.Gud er perfekt, mangler intet. Det er, at Gud skelnes fra andre væsener på grund af Guds fuldstændige aktualitet. Thomas definerede Gud som "Ipse Actus Essendi subsistens", der eksisterer som værende værende.Gud er uendelig. Det vil sige, at Gud ikke er endelig på de måder, som skabte væsener er fysisk, intellektuelt og følelsesmæssigt begrænset. Denne uendelighed skal skelnes fra uendelig størrelse og uendeligt antal.Gud er uforanderlig, uændret på niveauerne af Guds essens og karakter.Gud er en uden diversificering i Guds selv. Guds enhed er sådan, at Guds essens er den samme som Guds eksistens. I Thomas's ord, "i sig selv er forslaget" Gud eksisterer "nødvendigvis sandt, for i det er emnet og prædikat det samme.".
3.5.Syndens natur
3.6.Treenigheds natur
3.7.Prima causa (første årsag)
3.8.Jesu Kristi Natur
3.9.Målet for menneskelivet
3.10.Behandling af kættere
3.11.Tanker om efterliv og opstandelse
4.Moderne indflydelse
5.Russells kritik af Thomas som filosof
6.Arbejder
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh