Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Thomas Aquinas
1.Biografi
1.1.Tidligt liv (1225-1244)
1.2.Paris, Köln, Albert Magnus, og den første Parisregency (1245-1259)
1.3.Napoli, Orvieto, Rom (1259-1268)
1.4.Quarrelsome anden Paris regency (1269-1272) [Ændring ]
I 1268 fik Thomas den Dominikanske orden til at være regentmester ved universitetet i Paris for en anden gang, en stilling han holdt indtil foråret 1272. En del af årsagen til denne pludselige omplacering synes at være opstået fra stigningen i "averroism" eller "radikal aristotelianisme" i universiteterne. Som svar på disse opfattede fejl skrev Thomas to værker, hvoraf den ene er De Unitate Intellectus, Contra Averroistas (On Intellect of Intellect, Averroists), hvor han påberåber Averroism som uforenelig med kristen doktrin. Under sin anden regency sluttede han Summers anden del og skrev De virtutibus og De aeternitate mundi, contra murmurantes (På evighedens verden mod Grumblers), hvor sidstnævnte behandlede kontroversielle verdenskrig og aristoteliske startløshed i verden .Tvister med nogle vigtige franciskanere samspillede for at gøre sin anden regency meget vanskeligere og urolig end den første. Et år før Thomas antog regensen i Paris-diskussionerne 1266-67, beskyldte den franciskanske mester William of Baglione Thomas Thomas om at opmuntre Averroists, som sandsynligvis regner ham som en af ​​de blinde blindledere. Eleonore Stump siger: "Det er også blevet overbevisende hævdet, at Aquinas De Aeternitate Mundi var rettet specielt mod hans franskiskanske kollega i teologi, John Pecham."I virkeligheden var Thomas dybt forstyrret af Averroismens udbredelse og blev vrede, da han opdagede Siger of Brabant undervisning Averroistic tolkninger af Aristoteles til parisiske studerende. Den 10. december 1270 udstedte biskoppen af ​​Paris, Etienne Tempier, et edict, der fordømte 13 Aristotelianske og Averroistiske Forslag som kættersk og ekskluderede enhver, der fortsatte med at støtte dem.Mange i det kirkelige samfund, de såkaldte augustinere, var bange for, at denne introduktion af aristotelianismen og den mere ekstreme averroisme måske på en eller anden måde kunne forurene den kristne tros renhed. I hvad der synes at være et forsøg på at modvirke den voksende frygt for den aristoteliske tanke, gennemførte Thomas en række disputationer mellem 1270 og 1272: De virtutibus i communi (Deydutibus cardinalibus) På håb)..
[aristotelisme]
1.5.Afsluttende dage og "halm" (1272-1274)
1.6.Krav om levitation
1.7.Fordømmelse af 1277
1.8.kanonisering
2.Filosofi
2.1.Kommentarer til Aristoteles
2.2.Erkendelsesteori
2.3.Etik
2.4.Politisk orden
2.5.Psykologi
3.Teologi
3.1.Åbenbaring
3.1.1.Bevarelse af naturen inden for nåde
3.2.Skabelse
3.3.Bare krig
3.3.1.School of Salamanca
3.4.Guds natur
3.5.Syndens natur
3.6.Treenigheds natur
3.7.Prima causa (første årsag)
3.8.Jesu Kristi Natur
3.9.Målet for menneskelivet
3.10.Behandling af kættere
3.11.Tanker om efterliv og opstandelse
4.Moderne indflydelse
5.Russells kritik af Thomas som filosof
6.Arbejder
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh