Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Leo Strauss
1.Tidligt liv
2.Uddannelse
3.Amerikanske år
4.Filosofi
5.Ved læsning
6.På politik
6.1.Møder med Schmitt og Kojève [Ændring ]
To vigtige politisk-filosofiske dialoger Strauss havde med levende tænkere var dem, han havde hos Carl Schmitt og Alexandre Kojève. Schmitt, som senere i kort tid ville være den øverste jurist af nazistiske tyskland, var en af ​​de første vigtige tyske akademikere til at gennemgå Strauss tidlige arbejde positivt. Schmitts positive reference til og godkendelse af Strauss arbejde på Hobbes var medvirkende til at vinde Strauss stipendiemidlerne, der gjorde det muligt for ham at forlade Tyskland.Strauss kritik og præciseringer af The Concept of the Political ledede Schmitt til at gøre betydelige emendationer i sin anden udgave. Han skrev til Schmitt i 1932, sammenfattede Schmitts politiske teologi, at "fordi mennesket er naturligt ondt, har han derfor brug for herredømme. Men herredømme kan etableres, det vil sige, at mænd kun kan forenes i en enhed imod andre mennesker. af mænd er nødvendigvis en adskillelse fra andre mænd ... den politiske således forstået er ikke statens principielle princip, men en tilstand af staten. "Strauss var imidlertid direkte imod Schmitts holdning. For Strauss, Schmitt og hans tilbagevenden til Thomas Hobbes afklarede hjælpsom arten af ​​vores politiske eksistens og vores moderne selvforståelse. Schmitts stilling var derfor symptomatisk af den moderne liberale selvforståelse. Strauss mente, at en sådan analyse, som i Hobbes tid, fungerede som en nyttig "forberedende handling" og afslørede vores nutidige orientering mod politiske evige problemer (social eksistens). Strauss troede imidlertid, at Schmitts bekræftelse af vores moderne selvforståelse af politiske problem i en politisk teologi ikke var en passende løsning. Strauss foreslog i stedet en tilbagevenden til en bredere klassisk forståelse af den menneskelige natur og et foreløbigt tilbagevenden til den politiske filosofi, i traditionen af ​​de gamle filosoffer.Med Kojève havde Strauss et tæt og livslangt filosofisk venskab. De havde først mødt som studerende i Berlin. De to tænkere delte en grænseløs filosofisk respekt for hinanden. Kojève ville senere skrive det uden at være venner med Strauss: "Jeg ville aldrig have vidst ... hvilken filosofi er". Den politisk-filosofiske konflikt mellem Kojève og Strauss fokuserede på den rolle, filosofien skal og kan få lov til at spille i politik.Kojève, en højtstående embedsmand i den franske regering, var medvirkende til oprettelsen af ​​Det Europæiske Økonomiske Fællesskab. Han argumenterede for, at filosoffer skulle have en aktiv rolle i udformningen af ​​politiske begivenheder. Strauss troede tværtimod, at filosoffer kun skulle spille en rolle i politikken i det omfang de kunne sikre, at filosofien, som han så som menneskehedens højeste aktivitet, kan være fri for politisk indgriben..
6.2.Liberalisme og nihilisme
6.3.Strauss fortolkning af Platons Republik
6.4.Strauss og Karl Popper
6.5.Ancients and Moderns
6.6.Strauss og Zionisme
7.Religiøs overbevisning
8.Svar på hans arbejde
8.1.Modtagelse af samtidige
8.2.Kritiske syn på Strauss
8.3.Svar på kritik
9.Straussianism
10.Bemærkelsesværdige studerende og straussere
11.Bibliografi
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh