Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Averroes
1.Navn
2.Biografi
3.Arbejder
3.1.Kommentarer til Aristoteles og Platon
3.2.Medicin
3.3.Fysik
3.4.Astronomi
3.5.Psykologi
3.6.Retspraksis og lov
4.Filosofiske ideer
4.1.Traditionen med islamisk filosofi
4.2.Forsoning af religion og filosofi
4.3.Guds natur [Ændring ]
I afhandlingen Al-Kashf 'en Manahij al-Adilla fiq Aqaid al-Milla (Eksponeringen af ​​Bevismetoderne for Fællesskabernes Tro) undersøgte Ibn Rushd og kritiserede doktrinerne af fire sekter af islam: Ashariterne, Mutaziliter, sufierne og dem, som han anser "bogstaveligere". Mens hans arbejde fokuserer på mange emner, undersøger en del af de forskellige sekters bevis på Guds eksistens, hvoraf mange Ibn Rushd finder modstandsdygtige. Efter at have overvejet og kritiseret de forskellige argumenter, hævder han, at der kun er to argumenter, der er værd at bevare: argumenterne fra "providence" og "invention". Det første argument betragter det faktum, at verden og universet virker finjusteret til at støtte menneskeliv. Ifølge Ibn Rushd, i betragtning af at universet tilsyneladende er blevet lavet kun for mennesker, foreslår dette en skaber, der sætter universets parametre i første omgang. Det andet argument, også kendt som det teleologiske argument, hævder, at alt i verden ser ud som om det blev opfundet. Dette fører til den konklusion, at der er en designer bag skabelsen.Ibn Rushd bekræfter i sine filosofiske afhandlinger doktrinen om guddommelig enhed. Ibn Rushd hævder også, at Gud har syv guddommelige egenskaber: viden, liv, magt, vilje, hørelse, vision og tale. Med hensyn til den første argumenterede filosofen for at "Gud, der er universets grund, har viden baseret på at være årsag, mens mennesker har viden baseret på virkningerne af sådanne årsager." Således er menneskelig viden og guddommelig viden, mens de er relaterede, forskellige egenskaber. I betragtning af at livet nødvendigvis skyldes den naturlige verden, og Gud er skaberen af ​​den nævnte verden, hævder Ibn Rushd således, at livet nødvendigvis er den anden egenskab af det guddommelige.Attraktionerne i vilje og magt er vigtige aspekter af hvad det betyder at være "Gud", og i betragtning af at Gud eksisterer (ifølge argumenterne i ovenstående afsnit) konkluderer Ibn Rushd logisk, at han også må have disse attributter pr. Definition. Med hensyn til tale hævder Ibn Rushd, at viden og magt uundgåeligt giver anledning til tale, og da Gud har de to første, har han således den tredje. Endelig påpeger Ibn Rushd i forhold til vision og tale, at fordi Gud skabte verden, kender han nødvendigvis alle dele af det, ligesom en kunstner, der forstår deres arbejde intimt. I betragtning af at to elementer i verden er det visuelle og det auditive, skal Gud nødvendigvis have visionen og talen..
4.4.Evighed af verden
6.Eftermæle
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh