Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Averroes
1.Navn
2.Biografi [Ændring ]
Ibn Rushd blev født i Córdoba til en familie med en lang og velrenommeret tradition for juridisk og offentlig service. Hans bedstefar Abu Al-Walid Muhammad (d. 1126) var dommer i Córdoba under Almoraviderne. Hans far, Abu Al-Qasim Ahmad, holdt samme stilling, indtil Almoraviderne blev erstattet af Almohads i 1146.Ibn Rushds ​​uddannelse fulgte en traditionel vej, der begyndte med studier i hadith, lingvistik, retsvidenskab og skolastikologi. Gennem hele sit liv skrev han omfattende om filosofi og religion, attributter fra Gud, universets oprindelse, metafysik og psykologi. Det er generelt antaget, at han engang blev undervist af Ibn Bajjah (Avempace). Hans lægeuddannelse blev rettet under Abu Jafar ibn Harun i Trujillo i Sevilla. Ibn Rushd begyndte sin karriere ved hjælp af Ibn Tufail ("Aben Tofail" til Vesten), forfatteren af ​​Hayy ibn Yaqdhan og filosofiske vizier af Almohad konge Abu Yaqub Yusuf, som var en amatør af filosofi og videnskab. Det var Ibn Tufail, der introducerede ham til retten og til Ibn Zuhr ("Avenzoar" til Vesten), den store muslimske læge, der blev Ibn Rushds ​​lærer og ven. Ibn Rushds ​​evne til medicin blev noteret af hans samtidige og kan ses i hans store varige arbejde Kitab al-Kulyat fi al-Tibb (Generalities), påvirket af Kitab al-Taisir al-Mudawat wa al-Tadbir (Specialities) af Ibn Zuhr. Ibn Rushd rapporterede senere, hvordan det også var Ibn Tufail, der inspirerede ham til at skrive sine berømte kommentarer om Aristoteles:Abu Bakr ibn Tufayl indkaldte mig en dag og fortalte mig, at han havde hørt den troendes øverstbefalende, der klagede over den manglende sammenhæng mellem Aristoteles udtryksform eller oversætterne - og den hermed forbundne dunkelhed.Han sagde, at hvis nogen tog på disse bøger, som kunne opsummere dem og afklare deres mål efter at de først selv havde forstået dem selv, ville folk have en lettere tid at forstå dem. "Hvis du har energi," sagde Ibn Tufayl til mig, "du gør det. Jeg er overbevist om, at du kan, fordi jeg ved, hvad et godt sind og hengiven karakter du har, og hvor dedikeret du er i kunsten. Du forstår det kun min store alder, min pleje om mit kontor - og mit engagement i en anden opgave, som jeg synes endnu vigtigere - holde mig fra at gøre det selv. "Ibn Rushd studerede også Ibn Bajjahs værker og filosofi ("Avempace" til Vesten), en anden berømt islamisk filosof, der i høj grad påvirker hans egen Averroistiske tanke.Men mens tanken om hans mentorer Ibn Tufail og Ibn Bajjah var mystiker i en grad, var tanken om Ibn Rushd rent rationalistisk. Sammen betragtes de tre mænd som de største andalusiske filosoffer. Ibn Rushd viet de næste 30 år til sine filosofiske skrifter.I 1160 blev Ibn Rushd lavet Qadi (dommer) i Sevilla, og han tjente i mange retlige aftaler i Sevilla, Cordoba og Marokko under hans karriere. Ibland var Yaqub al-Mansurs regering, Ibn Rushds ​​politiske karriere pludselig afsluttet, og han stod over for alvorlig kritik fra tidens Fuqaha (islamiske jurister).En nutid for Ibn Rushd, Abdelwahid al-Marrakushi, der skrev i 1224, rapporterede, at der var hemmelige og offentlige grunde til at han faldt ud af favør hos Yaqub al-Mansour:Og i hans dage [Yaqub al-Mansur] stod Abu Al-Walid Ibn Rushd over for hans alvorlige prøvelse, og der var to årsager til dette; den ene er kendt, og den anden er hemmelig.Den hemmelige årsag, som var den største årsag, er, at Abu al-Walid-må Gud barmhjertige sin sjæl - når han opsummerede, kommenterede og udbrede på Aristoteles bog "Dyrhistorie" skrev: "Og jeg så giraffen i haven af Berbers konge ".Og det er på samme måde, at han ville nævne en anden konge af nogle andre mennesker eller lande, som det ofte gøres af forfattere, men han udelade, at de, der arbejder for kongens tjeneste, burde forherlige ham og overholde den sædvanlige protokol. Dette var grunden til, at de var vred mod ham, men i første omgang viste de ikke det, og i virkeligheden skrev Abu al-Walid det utilsigtet. Så en række af hans fjender i Cordoba, som var jaloux på ham og konkurrerede med ham både i viden og adel, gik til Yaqub al-Mansur med uddrag af Abu Walids arbejde på nogle gamle filosoffer, der var i hans egen håndskrift. De tog en sætning ud af kontekst, der sagde: "Og det blev vist, at Venus er en af ​​gudene" og præsenterede det for kongen, der derefter indkaldte cheferne og adelsmændene i Córdoba og sagde til Abu al-Walid foran dem " Er dette din håndskrift? ". Abu Al-Walid nægtede da, og kongen sagde: "Må Gud forbande den, der skrev dette", og beordrede, at Abu Al-Walid blev forvist og alle filosofiens bøger skulle samles og brændes ... Og jeg så, da jeg var i Fes, disse bøger transporteres på heste i store mængder og brændes- Abdelwahid al-Marrakushi, "Den behagelige bog i opsummering af Maghrebs historie", (1224)Ibn Rushds ​​strenge rationalistiske synspunkter kolliderede med de mere ortodokse synspunkter af Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur, som derfor i sidste ende forbød Ibn Rushd i 1195 og beordrede sine skrifter brændt, selvom han tidligere havde udpeget ham som sin personlige læge. Ibn Rushd fik ikke lov til at vende tilbage til Marrakech indtil 1197, kort før sin død i år 1198 e.Kr..Hans krop blev returneret til Córdoba til begravelse..
[Lingvistik][Filosofi][Psykologi][rationalisme]
3.Arbejder
3.1.Kommentarer til Aristoteles og Platon
3.2.Medicin
3.3.Fysik
3.4.Astronomi
3.5.Psykologi
3.6.Retspraksis og lov
4.Filosofiske ideer
4.1.Traditionen med islamisk filosofi
4.2.Forsoning af religion og filosofi
4.3.Guds natur
4.4.Evighed af verden
6.Eftermæle
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh