Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
empirisme
1.etymologi
2.Historie
2.1.Baggrund
2.2.Tidlig empirisme [Ændring ]
Vaisheshika darsana, grundlagt af den gamle indiske filosof Canada, accepterede opfattelse og indledning som de eneste to pålidelige kilder til viden. Dette er opregnet i hans arbejde Vaiśeṣika Sūtra.De tidligste vestlige proto-empirikere var den empiriske skole af antikke græske læger, der afviste de dogmatiske skolers tre doktriner, og foretrak at stole på observation af "fænomener".Begrebet tabula rasa ("skifer skifer" eller "blank tablet") betegner et sindssyn som en oprindelig tom eller tom optageren (Locke brugte ordene "hvidt papir"), hvorpå erfaringen efterlader mærker. Dette benægter, at mennesker har medfødte ideer. Billedet går tilbage til Aristoteles:Hvad tankerne (nous) mener skal være i det på samme måde som bogstaverne er på en tablet (grammation), som ikke har nogen egentlig skrivning (grammenon); Det er bare hvad der sker i sindets sind. (Aristoteles, På Sjælen, 3.4.430a1).Aristoteles forklaring på, hvordan dette var muligt, var ikke strengt empiricistisk i en moderne forstand, men snarere baseret på hans teori om potentialitet og aktualitet, og oplevelse af sanseopfattelser kræver stadig hjælp fra den aktive nous. Disse forestillinger står i modsætning til Platoniske forestillinger om det menneskelige sind som en enhed, der eksisterede et eller andet sted i himlen, før de blev sendt ned for at blive med i en krop på Jorden (se Platons Phaedo and Apology, samt andre). Aristoteles blev anset for at give en mere vigtig position til at fornemme opfattelsen end Platon, og kommentatorer i middelalderen opsummerede en af ​​hans positioner som "nihil in intellectu nisi prius fuerit in sensu" (latin for "intet i intellektet uden først at være i sanser ").Denne idé blev senere udviklet i oldtidens filosofi af stoleskolen. Stoic epistemology understregede generelt, at sindet begynder tomt, men erhverver viden som omverdenen er imponeret over det.Doxografen Aetius opsummerer denne opfattelse som: "Når en mand er født, siger stoeterne, at han har den kommende del af sin sjæl som et ark papir klar til at skrive på."I middelalderen blev Aristoteles teori om tabula rasa udviklet af islamiske filosoffer begyndende med Al Farabi, der udviklede sig til en uddybet teori af Avicenna og demonstreret som et tankeeksperiment af Ibn Tufail. For Avicenna (Ibn Sina) er tabula rasa for eksempel en ren potentialitet, der realiseres gennem uddannelse, og viden opnås gennem "empirisk fortrolighed med objekter i denne verden, hvorfra der abstraheres universelle begreber" udviklet gennem en "syllogistisk metode til begrundelse i hvilke observationer føre til propositionelle udsagn, som når sammensat fører til yderligere abstrakte begreber ". Intellektet selv udvikler sig fra et materielt intellekt (al-aql al-hayulani), som er en potentiale "der kan erhverve viden til det aktive intellekt (al-alqal al-fa'il), tilstanden af ​​det menneskelige intellekt i sammenhæng med den perfekte kilde til viden ". Så det uvæsentlige "aktive intellekt", adskilt fra enhver individuel person, er stadig afgørende for forståelsen at forekomme.I det 12. århundrede omfattede den andalusiske muslimske filosof og romanforfatter Abu Bakr Ibn Tufail (kendt som "Abubacer" eller "Ebn Tophail" i Vesten) teorien om tabula rasa som et tankeeksperiment i sin arabiske filosofiske roman, Hayy ibn Yaqdhan i som han skildrede udviklingen af ​​sindet hos et vildt barn "fra en tabula rasa til en voksen, i fuldstændig isolation fra samfundet" på en ødeø, alene gennem erfaring. Den latinske oversættelse af hans filosofiske roman, der hedder Philosophus Autodidactus, udgivet af Edward Pococke den yngre i 1671, havde en indflydelse på John Lockes formulering af tabula rasa i en essay om menneskelig forståelse.En lignende islamisk teologisk roman, Theologus Autodidactus, blev skrevet af den arabiske teolog og læge Ibn al-Nafis i det 13. århundrede. Den behandlede også emnet empirisme gennem historien om et feralbarn på en ødeø, men afveg fra sin forgænger ved at skildre hovedpersonens udvikling gennem kontakt med samfundet snarere end isoleret fra samfundet.I det 13. århundrede vedtog Thomas Aquinas den aristoteliske holdning, at sanserne er afgørende for at tænke på skolasticisme. Bonaventure (1221-1274), en af ​​Aquinas stærkeste intellektuelle modstandere, tilbød nogle af de stærkeste argumenter til fordel for den platonske ide om sindet..
[platonisme][stoicisme][Middelalderen][Uddannelse][Feral barn][Øde ø][aristotelisme][scholasticism]
2.3.Renæssance Italien
2.4.Britisk empirisme
2.5.Phenomenalism
2.6.Logisk empirisme
2.7.pragmatisme
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh