Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
empirisme
1.etymologi
2.Historie
2.1.Baggrund
2.2.Tidlig empirisme
2.3.Renæssance Italien
2.4.Britisk empirisme [Ændring ]
, selv om det ikke var et begreb, der blev brugt på det tidspunkt, stammer fra 1700-tallet af tidlig moderne filosofi og moderne videnskab. Begrebet blev nyttigt for at beskrive forskelle opfattet mellem to af dens grundlæggere Francis Bacon, beskrevet som empiriker, og René Descartes, der beskrives som en rationalist. Thomas Hobbes og Baruch Spinoza, i den næste generation, beskrives ofte også som en empiriker og en rationalist. John Locke, George Berkeley og David Hume var de primære eksponenter for empirisme i det 18. århundredes oplysning, hvor Locke er den person, der normalt er kendt som grundlæggeren af ​​empirisme som sådan.Som svar på den tidlige til midten af ​​det 17. århundredes "kontinentale rationalisme" foreslog John Locke (1632-1704) i en essay om menneskelig forståelse (1689) en meget indflydelsesrig opfattelse, hvor den eneste viden mennesker kan have, er en posteriori, dvs. baseret på erfaring. Locke er berømt for at holde påstanden om, at det menneskelige sind er en tabula rasa, en "blank tablet", i Lockes ord "hvidt papir", hvor de erfaringer, der er afledt af følelsesindtryk som en persons livsoprindelse, er skrevet. Der er to kilder til vores ideer: sensation og refleksion. I begge tilfælde skelnes der mellem enkle og komplekse ideer. Den førstnævnte er uanalyserbar og er opdelt i primære og sekundære kvaliteter. Primære kvaliteter er afgørende for det pågældende objekt at være, hvad det er. Uden specifikke primære kvaliteter ville et objekt ikke være, hvad det er. For eksempel er et æble et æble på grund af arrangementet af dets atomstruktur. Hvis et æble var struktureret forskelligt, ville det ophøre med at være et æble. Sekundære kvaliteter er de sensoriske oplysninger, vi kan opleve fra dets primære kvaliteter. For eksempel kan et æble opfattes i forskellige farver, størrelser og teksturer, men det er stadig identificeret som et æble.Derfor dikterer dets primære egenskaber hvad objektet i det væsentlige er, mens dets sekundære kvaliteter definerer dets egenskaber. Komplekse ideer kombinerer enkle, og opdeles i stoffer, tilstande og relationer. Ifølge Locke er vores kendskab til ting en opfattelse af ideer, der er i overensstemmelse eller uoverensstemmelse med hinanden, hvilket er meget forskellig fra Descartes 'ønske om sikkerhed.En generation senere fastslog den irske anglikanske biskop, George Berkeley (1685-1753), at Lockes syn straks åbnede en dør, der ville føre til eventuel ateisme. Som svar på Locke fremlagde han i sin afhandling om principperne om menneskelig viden (1710) en vigtig udfordring for empirisme, hvor ting kun eksisterer enten som følge af deres opfattelse eller i kraft af, at de er en enhed gør opfattelsen. (For Berkeley fyldes Gud ind for mennesker ved at opfatte det, når mennesker ikke er ude for at gøre det.) I sin tekst Alciphron hævdede Berkeley, at enhver orden mennesker måtte se i naturen er Guds sprog eller håndskrift. Berkeleys tilgang til empirisme ville senere komme til at blive kaldt subjektiv idealisme.Den skotske filosof David Hume (1711-1776) reagerede på Berkeleys kritik af Locke, samt andre forskelle mellem tidlige moderne filosoffer og flyttede empirisme til et nyt niveau af skepsis. Hume argumenterede i overensstemmelse med empiristiske opfattelser om, at al viden stammer fra sanseoplevelse, men han accepterede, at dette har konsekvenser, der normalt ikke er acceptable for filosoffer. Han skrev for eksempel: "Locke deler alle argumenter til demonstration og sandsynlighed. På denne baggrund må vi sige, at det kun er sandsynligt, at alle mænd skal dø, eller at solen vil stige i morgen, fordi ingen af ​​disse kan påvises.Men for at tilpasse vores sprog til almindelig brug skal vi dele argumenter i demonstrationer, beviser og sandsynligheder - ved "proofs", der betyder argumenter fra erfaring, der ikke giver plads til tvivl eller modstand. "Og,"Jeg tror, ​​at den mest generelle og mest populære uddybning af denne sag er at sige [Se Mr. Locke, magtens kapitel.], Det resultat af erfaring, at der er flere nye produktioner i materiel, som bevægelser og variationer af krop og konkluderer, at der skal være et sted, der er i stand til at producere dem, kommer vi til sidst med denne tankegang til ideen om magt og virkning. Men for at være overbevist om, at denne udgave er mere populær end filosofisk, har vi brug for, men reflekterer over to meget åbenlyse principper. For det første kan den eneste årsag aldrig give anledning til nogen oprindelige ide, og for det andet kan den grund, som skelnet fra erfaring, aldrig få os til at konkludere, at en årsag eller produktiv kvalitet er absolut nødvendig for enhver begyndelse af eksistensen. Begge disse overvejelser er blevet tilstrækkeligt forklaret: og derfor skal der ikke på nuværende tidspunkt være nogen yderligere insisteret på. "- Hume Sektion XIV "af ideen om nødvendig sammenhæng i en skifte af menneskets naturHume opdelte al menneskelig viden i to kategorier: ideer og forhold (se også Kants analytisk-syntetiske sondring). Matematiske og logiske propositioner (fx "at hypotenusens firkant er lig med summen af ​​de to sider") er eksempler på den første, mens propositioner involverer en eventuel observation af verden (fx "solen stiger i Øst ") er eksempler på den anden. Alle folks "ideer" er til gengæld stammer fra deres "indtryk". For Hume svarer et "indtryk" stort set til det, vi kalder en fornemmelse.At huske eller forestille sig, at sådanne indtryk er at have en "ide". Ideer er derfor de svage kopier af fornemmelser.Hume hævdede, at al viden, selv de mest grundlæggende overbevisninger om den naturlige verden, ikke kan fastslås endeligt af årsagen. I stedet fastholdt han, at vores tro er mere et resultat af akkumulerede vaner, der er udviklet som reaktion på akkumulerede følelseserfaringer. Blandt hans mange argumenter tilføjede Hume også en anden vigtig skråning til debatten om videnskabelig metode - det for induktionsproblemet. Hume hævdede, at det kræver induktiv begrundelse at komme til stedet for princippet om induktiv begrundelse, og derfor er begrundelsen for induktiv begrundelse et cirkulært argument. Blandt Hume's konklusioner vedrørende induktionsproblemet er, at der ikke er nogen sikkerhed for, at fremtiden vil ligne fortiden. Således kan vi som en simpel instans fra Hume ikke med sikkerhed vide ved induktiv begrundelse, at solen vil fortsætte med at stige i øst, men i stedet forventer det at gøre det, fordi det gentagne gange har gjort det tidligere.Hume konkluderede, at sådanne ting som tro på en ydre verden og tro på eksistensen af ​​selvet ikke var rationelt forsvarlige. Ifølge Hume skulle disse trosbetingelser accepteres alligevel på grund af deres dybe grundlag i instinkt og custom. Hume's varige arv var imidlertid tvivlen om, at hans skeptiske argumenter kastede legitimiteten af ​​induktiv ræsonnement, hvilket tillod mange skeptikere, der fulgte for at kaste lignende tvivl..
[Subjektiv idealisme][Induktiv begrundelse]
2.5.Phenomenalism
2.6.Logisk empirisme
2.7.pragmatisme
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh