Efter at Schulze havde kritiseret alvorlig forestillingen om en ting i sig selv, producerede Johann Gottlieb (1762-1814) en filosofi svarende til Kants, men uden noget i sig selv. hævdede, at vores repræsentationer, ideer eller mentale billeder er blot produktioner af vores ego eller kendskab til emne. For ham er der ingen ekstern ting i sig selv, der producerer ideerne. Tværtimod er det kendende emne eller ego årsagen til den eksterne ting, objektet eller ikke-egoet.s stil var en udfordrende overdrivelse af Kants allerede vanskelige skrivning. Han hævdede også, at hans sandheder var tydelige for intellektuel, ikke-perceptuel, intuition. Det vil sige, sandheden kan straks ses ved brug af grund.Schopenhauer, en elev af 's, skrev om ham:... hvem, fordi det i sig selv var blevet diskrediteret, straks forberedte et system uden noget i sig selv. Derfor afviste han antagelsen om noget, der ikke var gennem og kun ved vores repræsentation, og derfor lad det vidende emne være alt i alt eller i hvert fald producere alt fra egne ressourcer. Til dette formål bortviste han straks den væsentlige og mest værdifulde del af den kantiske doktrin, sondringen mellem a priori og en posteriori og dermed mellem fænomenet og selve tinget. For han erklærede alt for at være a priori, naturligvis uden nogen bevis for sådan en monstrøs påstand; I stedet for disse gav han sophisms og endda skøre skamdemonstrationer, hvis absurditet var skjult under dybden af dybde og den uforståelighed der tilsyneladende opstod derfra. Desuden appellerede han modigt og åbent til intellektuel intuition, det er virkelig at inspirere.- Schopenhauer, Parerga og Paralipomena, Vol. Jeg, §13
|