Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Mimamsa [Ændring ]
Mimamsa (IAST: Mīmāṃsā) er et sanskritord, der betyder "refleksion" eller "kritisk efterforskning". Også kendt som Pūrva-Mīmāṃsā eller Karma-Mīmāṃsā,) er det en af ​​seks ortodokse (astika) skoler af hinduisme. Skolen er kendt for sine filosofiske teorier om dharmaens natur, der er baseret på Vedas hermeneutik. Mīmāṃsā-skolen var grundlæggende og indflydelsesrig for de vediske skoler, som også var kendt som Uttara-Mīmāṃsā. Forskellene var, at Mīmāṃsā-skolen udviklede og fremhævede karmakāṇḍa eller undersøgelsen af ​​rituelle handlinger ved hjælp af de fire tidlige vedaer, mens Vedanaskolerne udviklede og understregede jñanakāṇḍa, undersøgelsen af ​​viden og spiritualitet ved hjælp af de senere dele af Vedas som Upaniṣads .Mīmāṃsā har adskillige underskoler, der hver især er defineret af dets epistemologi. Prābhākara-underskolen, der hedder det syvende århundredes filosof Prabhākara, beskrev de fem epistemisk pålidelige midler til at opnå viden: pratyakṣa eller opfattelse; anumana eller inference upamāṇa, ved sammenligning og analogi; arthāpatti, brug af postulation og afledning af omstændigheder og śabda, ordet eller vidnesbyrdet om tidligere eller nuværende pålidelige eksperter. Bhāṭṭa-underskolen, fra filosofen Kumārila Bhaṭṭa, tilføjede et sjette middel til sin canon; anupalabdhi betød ikke-opfattelse eller bevis ved fravær af kognition (fx manglen på krybdyr på en mistænktes hånd)Mīmāṃsās skole består af både ateistiske og teistiske doktriner, men skolen viste ringe interesse for systematisk undersøgelse af Guds eksistens.Snarere fastholdt det, at sjælen er en evig, allestedsnærværende, iboende aktiv åndelig essens og fokuseret på dharmaens epistemologi og metafysik. For Mīmāṃsā-skolen betød dharma ritualer og sociale opgaver, ikke devas eller guder, fordi guder kun eksisterede i navn. Mīmāṃsakas hævdede også, at vedaerne er "evige, ufrivillige, [og] ufeilbare", at vediske vidhi eller påbud og mantraer i ritualer er præskriptive kārya eller handlinger, og ritualerne er af største betydning og fortjeneste. De betragtede Upaniṣads og andre tekster relateret til selvkundskab og spiritualitet som datterselskab, et filosofisk synspunkt, som Vedānta var uenig i.Mīmāṃsā gav anledning til undersøgelsen af ​​filologi og sprogfilosofien. Mens deres dybe analyse af sprog og lingvistik påvirkede andre skoler i hinduismen, blev deres synspunkter ikke delt af andre. Mīmāṃsakas vurderede, at sprogets formål og magt var at klart foreskrive det korrekte, korrekte og rigtige. I modsætning hertil udvidede Vedāntins sprogets omfang og værdi som et værktøj til også at beskrive, udvikle og udlede. Mīmāṃsakas betragtes som ordnet, lovdrevet, proceduremæssigt liv som et centralt formål og darma og samfundets ædle nødvendighed, og guddommelig (teistisk) næring betyder i den forbindelse.Mīmāṃsā-skolen er en form for filosofisk realisme. En vigtig tekst på Mīmāṃsā-skolen er Mīmāṃsā Sūtra af Jaimini..
[Samkhya][Vaisheshika][Advaita Vedanta][Vishishtadvaita][Dvaita Vedanta][Shuddhadvaita][Ājīvika][Smriti][Yajurveda][Sutra][Indisk filosofi][Hermeneutik][Erkendelsesteori][Sprogfilosofi][Lingvistik]
1.Terminologi
2.Darśana (filosofi) - centrale bekymringer
3.Erkendelsesteori
3.1.Pratyaksa
3.2.Anumana
3.3.Upamana
3.4.Arthapatti
3.5.Anupalabdi
3.6.sabda
3.7.Forhold til Vedanta skole
4.Metafysik og tro
4.1.Ateisme
4.3.Forhold til Vedānta
5.Historie
6.Mimamsa tekster
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh