Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Friedrich Nietzsche
1.Liv
1.1.Ungdom (1844-1868)
1.2.Professor i Basel (1869-1878)
1.3.Uafhængig filosof (1879-1888)
1.4.Psykologisk sygdom og død (1889-1900)
1.5.Unionsborgerskab, nationalitet, etnicitet
1.6.Forhold og seksualitet
2.Filosofi
2.1.Apollonian og Dionysian
2.2.perspektivisme
2.3."Slaveopstanden" i moral [Ændring ]
I ud over godt og ondt og i moralens slægtshistorie indtager Nietzsches genealogiske redegørelse for udviklingen af ​​moderne moralske systemer et centralt sted. For Nietzsche fandt et fundamentalt skift sted under menneskets historie fra at tænke med hensyn til godt og ondt mod godt og ondt.Den oprindelige form for moral blev sat af et krigsaristokrati og andre regerende kaster af gamle civilisationer. Aristokratiske værdier af godt og dårligt faldt sammen med og afspejlede deres forhold til lavere kaster som slaver. Nietzsche præsenterer denne "mester moral" som det oprindelige moralske system - måske bedst forbundet med homerisk grækenland. At være "god" var at være glad og have de ting, der var relateret til lykke: rigdom, styrke, sundhed, magt osv. For at være "dårlig" skulle være som slaverne, som aristokratiet rejste over: fattige, svage, syge, patetisk - en genstand for skam eller afsky snarere end had."Slaves moral" kommer som en reaktion på mester-moral. Her er værdien fremkommet af kontrast mellem godt og ondt: Godt at være forbundet med anden verdenlighed, velgørenhed, fromhed, tilbageholdenhed, modmodighed og underkastelse; og ondt set som verdslig, grusom, egoistisk, velhavende og aggressiv. Nietzsche ser slave moralitet som pessimistisk og frygtelig, værdier for dem, der kun tjener til at lette eksistensen for dem, der lider af det samme. Han forbinder slavemoral med de jødiske og kristne traditioner, på en måde, som slavemoral er født ud af slaverne. Nietzsche hævdede, at ideen om lighed gav slaver mulighed for at overvinde deres egen tilstand uden at hatte sig selv. Og ved at nægte folkets iboende ulighed (som succes, styrke, skønhed eller intelligens), fik slaverne en metode til at undslippe, nemlig ved at skabe nye værdier på grundlag af at afvise noget, der blev set som en opfattet kilde til frustration.Det var vant til at overvinde slavens egen følelse af underlegenhed før (bedre) mestere. Det gør det ved at gøre slave svaghed til at være et spørgsmål om valg, ved for eksempel at omfordele det som "mildhed". Hovedmoralens "gode mand" er netop den "onde mand" af slaves moral, mens den "dårlige mand" omarbejdes som den "gode mand".Nietzsche ser slave-moralen som en kilde til nihilismen, der har overhalet Europa. Moderne Europa og kristendom eksisterer i hyklerisk tilstand på grund af spændinger mellem mester og slaves moral, begge værdier er i modstridende grad afgørende for de fleste europæeres værdier (hvem er "motley"). Nietzsche opfordrer til, at ekstraordinære mennesker ikke længere skal skamme sig over deres unikke over for en formodet moral for alle, som han anser for at være skadelige for de blomstrende af usædvanlige mennesker. Han advarer imidlertid, at moral i sig selv ikke er dårlig; det er godt for masserne, og det bør overlades til dem. Exceptionelle mennesker skal derimod følge deres egen "indre lov". Et favoritmotiv af Nietzsche, taget fra Pindar, lyder: "Bliv det du er."En langvarig antagelse om Nietzsche er, at han foretrak mester over slave moral. Nietzsche-læreren Walter Kaufmann afviste denne fortolkning og skrev, at Nietzsches analyser af disse to slags moral kun blev brugt i beskrivende og historisk forstand, de var ikke ment til nogen form for accept eller glorificering.I Daybreak begynder Nietzsche sin kamp mod moral. Han kalder sig selv "umoralsk" og kritiserer hårdt hans fremtrædende moralske filosofier: kristendom, kantianisme og utilitarisme. Nietzsches koncept "Gud er død" gælder for kristendommens doktriner, men ikke for alle andre trosretninger: Han hævdede, at buddhismen er en vellykket religion, som han komplimenterer for at fremme kritisk tanke.Ikke desto mindre så Nietzsche sin filosofi som en modbevægelse mod nihilisme gennem forståelse af kunsten:Kunst som den eneste overlegne modforstand mod al vilje til negation af livet, kunst som den anti-kristne, anti-buddhistiske, anti-nihilistiske par excellence. "Nietzsche hævdede, at den kristne tro som praktiseret ikke var en korrekt repræsentation af Jesu lære, da det tvang folk til blot at tro på Jesus vej, men ikke at handle som Jesus gjorde, især hans eksempel på at nægte at dømme folk, noget der Kristne havde konstant gjort det modsatte af. Han fordømte den institutionaliserede kristendom for at understrege en moral af synd (Mitleid), som antager en iboende sygdom i samfundet:Kristendommen hedder medlidenhedens tro. Medlidenhed står imod de toniske følelser, som øger vores vitalitet: det har en deprimerende virkning. Vi er berøvet styrke, når vi føler medlidenhed. Det tab af styrke, som lidelsen som sådan påvirker livet, er stadig yderligere forøget og multipliceret med medlidenhed. Synd gør lidelse smitsom.I Ecce Homo Nietzsche kaldte etableringen af ​​moralske systemer baseret på en dikotomi af godt og ondt en "calamitous error" og ønskede at indlede en revurdering af værdierne i den jødisk-kristne verden. Han angiver sit ønske om at skabe en ny, mere naturalistisk værdikilde i livets livsvigtige impulser.Mens Nietzsche angreb principperne om jødedom, var han ikke antisemitisk: i sit arbejde om moralens slægtsforskning fordømmer han eksplicit antisemitisme og påpeger, at hans angreb på jødedommen ikke var et angreb på nutidige jødiske folk, men specifikt et angreb på det antikke Jødisk præstedømme, som han hævder antisemitiske kristne baseret paradoksalt på deres synspunkter på.En israelsk historiker, der udførte en statistisk analyse af alt, hvad Nietzsche skrev om jøder, hævder, at krydsreferencer og kontekst gør det klart, at næsten alle (85%) negative kommentarer faktisk angriber kristen doktrin eller sarkastisk på Richard Wagner.Nietzsche mente, at den moderne antisemitisme var "foragtelig" og mod europæiske idealer. Dets årsag var efter hans mening væksten i europæisk nationalisme og den endemiske "jalousi og had" af jødisk succes. Han skrev, at jøderne skulle takkes for at hjælpe med at opretholde respekt for det antikke Græklands filosofier og for at skabe "det ædle menneske (Kristus), den reneste filosof (Spinoza), den mægtigste bog og den mest effektive moralsk kode i verden.".
[Homer][Walter Kaufmann: Filosof]
2.4.Guds død og nihilisme
2.5.Vil til magten
2.6.Evig tilbagevenden
2.7.Übermensch
2.8.Kritik af massekultur
3.Læsning og indflydelse
4.Reception
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh