Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Friedrich Nietzsche
1.Liv
1.1.Ungdom (1844-1868)
1.2.Professor i Basel (1869-1878)
1.3.Uafhængig filosof (1879-1888)
1.4.Psykologisk sygdom og død (1889-1900)
1.5.Unionsborgerskab, nationalitet, etnicitet
1.6.Forhold og seksualitet
2.Filosofi
2.1.Apollonian og Dionysian
2.2.perspektivisme
2.3."Slaveopstanden" i moral
2.4.Guds død og nihilisme [Ændring ]
Erklæringen "Gud er død", der forekommer i flere af Nietzsches værker (især i Gay Science), er blevet en af ​​hans mest kendte bemærkninger. På baggrund heraf betragter de fleste kommentatorer Nietzsche som en ateist; andre (som Kaufmann) antyder, at denne erklæring afspejler en mere subtil forståelse af guddommelighed. Den seneste udvikling i moderne videnskab og den stigende sekularisering af det europæiske samfund havde effektivt "dræbt" den Abrahams Gud, som havde tjent som grundlag for mening og værdi i Vesten i mere end tusinde år. Guds død kan føre ud over bare perspektivisme til direkte nihilisme, troen på, at intet har nogen iboende betydning, og at livet mangler formål. Her står han, at den kristne moralske doktrin giver mennesker med egen værdi, tro på Gud (som berettiger ondskabet i verden) og et grundlag for objektiv viden. I denne forstand er kristendommen ved konstruktion af en verden, hvor objektiv viden er mulig, en modgift mod en primær form for nihilisme - meningsløshedens fortvivlelse. Som Heidegger sætter problemet, "Hvis Gud som den suprasensory jorden og målet for hele virkeligheden er død, hvis ideens suprasensory verden har lidt tabet af dens obligatoriske og over det dets vitaliserende og opbygningskraft, så er der intet mere tilbage til hvilket Manden kan klamre, og hvormed han kan orientere sig. "En sådan reaktion på tabet af mening er, hvad Nietzsche kalder passiv nihilisme, som han genkender i Schopenhauers pessimistiske filosofi. Schopenhauer's doktrin - som Nietzsche også henviser til som vestlige buddhisme-advokater adskiller sig fra vilje og ønsker for at reducere lidelsen. Nietzsche karakteriserer denne asketiske holdning som en "vilje til intet", hvorved livet vender sig væk fra sig selv, da der ikke er noget af værdi at finde i verden.Denne bevægelse af alverdens værdi i verden er karakteristisk for nihilisten, selv om nihilisten i dette synes at være inkonsekvent:En nihilist er en mand, som dømmer, at den virkelige verden ikke burde være, og at verden som den burde være, eksisterer ikke. Ifølge denne opfattelse har vores eksistens (handling, lidelse, vilje og følelse) ingen mening: denne "forgæves" er nihilisternes patos - en inkonsekvens fra nihilisternes side.- Friedrich Nietzsche, KSA 12: 9, taget fra Will to Power, afsnit 585, oversat af Walter KaufmannNietzsche nærmer sig nihilismens problem som en dybt personlig person, idet han siger, at dette problem i den moderne verden er et problem, der er "blevet bevidst" i ham. Desuden understreger han både faren for nihilisme og mulighederne, som det fremgår af hans erklæring om, at "Jeg prise, jeg beklager ikke [nihilismens] ankomst. Jeg tror, ​​det er en af ​​de største kriser, et øjeblik af den dybeste selvrefleksion af menneskeheden. Uanset om man bliver herre fra det, om han bliver herre over denne krise, er det et spørgsmål om hans styrke! " Ifølge Nietzsche er det først, når nihilisme er overvundet, at en kultur kan have et sandt fundament til at trives. Han ønskede at fremskynde sin komme kun, så han også kunne fremskynde sin endelige afgang. Heidegger fortolker Guds død med det, han forklarer som metafysikens død. Han konkluderer, at metafysik har nået sit potentiale, og at den ultimative skæbne og undergang af metafysik blev proklameret med udsagnet "Gud er død"..
[Arthur Schopenhauer][Lidelse][Walter Kaufmann: Filosof]
2.5.Vil til magten
2.6.Evig tilbagevenden
2.7.Übermensch
2.8.Kritik af massekultur
3.Læsning og indflydelse
4.Reception
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh