Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Friedrich Nietzsche
1.Liv
1.1.Ungdom (1844-1868)
1.2.Professor i Basel (1869-1878)
1.3.Uafhængig filosof (1879-1888)
1.4.Psykologisk sygdom og død (1889-1900)
1.5.Unionsborgerskab, nationalitet, etnicitet
1.6.Forhold og seksualitet
2.Filosofi
2.1.Apollonian og Dionysian
2.2.perspektivisme
2.3."Slaveopstanden" i moral
2.4.Guds død og nihilisme
2.5.Vil til magten [Ændring ]
Et grundlæggende element i Nietzsches filosofiske udsigter er "viljen til magten", som han fastholdt giver grundlag for forståelse for menneskelig adfærd - mere end konkurrerende forklaringer, som dem, der er baseret på pres for tilpasning eller overlevelse. Som sådan, ifølge Nietzsche fremstår drivkraften til bevarelse som den vigtigste motivator for menneskelig eller dyr adfærd kun i undtagelser, som livets generelle tilstand ikke er en nødsituation for »kamp for eksistens«. Oftere end ikke er selvbevarelse, men en konsekvens af en skabers vilje til at udøve sin styrke på omverdenen.Ved præsentationen af ​​hans teori om menneskelig adfærd tog Nietzsche også fat på og angreb. Begreber fra filosofier omfavnede populært i hans dage, som f.eks. Schopenhauers forestilling om en målløs vilje eller utilitarisme. Utilitarians hævder, at det som bevæger folk, er primært et ønske om at være lykkelig, at akkumulere fornøjelse i deres liv. Men en sådan glædesbegrebet afviste Nietzsche som noget begrænset til og karakteristisk for det engelske samfunds borgerlige livsstil og fremhævede i stedet ideen om, at lykke ikke er et mål i sig selv. Det er i stedet en konsekvens af en vellykket udøvelse af en målsætning om at overvinde forhindringer til ens handlinger - med andre ord, om opfyldelsen af ​​viljen.I tilknytning til hans vilje til magtens teori er hans spekulation, som han ikke anså det endelige, hvad angår den fysiske verdens virkelighed, herunder uorganisk materie, at den materielle verden ligesom menneskets følelser og impulser også er sat af dynamikken af en form for viljen til magten. Kernen i hans teori er en afvisning af atomisme - ideen om at materie er sammensat af stabile, udelelige enheder (atomer).I stedet synes han at have accepteret konklusionerne fra Ruđer Bošković, der forklarede materiens kvaliteter som et resultat af et samspil af kræfter. En undersøgelse af Nietzsche definerer sit fuldt udviklede koncept om viljen til magt som "det element, hvorfra både den kvantitative forskel af beslægtede styrker og den kvalitet, der går i hver kraft i dette forhold", afslører viljen til magt som "princippet om syntesen af ​​kræfter. " Af sådanne styrker sagde Nietzsche, at de måske kunne betragtes som en primitiv form for viljen. Ligeledes afviste han som en simpel fortolkning synet på, at bevægelsen af ​​kroppe er styret af utrolige naturlove, idet den i stedet forstiller bevægelsen styret af magtrelationerne mellem organer og styrker. Andre forskere er uenige om, at Nietzsche betragtede den materielle verden som en form for viljen til magten. Nietzsche grundigt kritiserede metafysik, og ved at inddrage viljen til magt i den materielle verden, ville han simpelthen oprette en ny metafysik. Bortset fra aforisme 36 i Beyond Good and Evil, hvor han rejste et spørgsmål om vilje til magt som værende i den materielle verden, var det kun i sine noter (upubliceret af sig selv), hvor han skrev om en metafysisk vilje til magten. Nietzsche instruerede sin udlejer til at brænde disse noter i 1888, da han forlod Sils Maria for sidste gang..
2.6.Evig tilbagevenden
2.7.Übermensch
2.8.Kritik af massekultur
3.Læsning og indflydelse
4.Reception
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh