Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Friedrich Nietzsche
1.Liv
1.1.Ungdom (1844-1868)
1.2.Professor i Basel (1869-1878)
1.3.Uafhængig filosof (1879-1888)
1.4.Psykologisk sygdom og død (1889-1900)
1.5.Unionsborgerskab, nationalitet, etnicitet
1.6.Forhold og seksualitet
2.Filosofi
2.1.Apollonian og Dionysian [Ændring ]
Det er et tofoldigt filosofisk begreb baseret på visse funktioner i den antikke græske mytologi: Apollo og Dionysus. Selv om konceptet er berømt for Tragediens fødsel, havde poeten Hölderlin allerede talt om det, og Winckelmann havde talt om Bacchus. Et år før udgivelsen af ​​Tragedies fødsel skrev Nietzsche et fragment med titlen "On Music and Words". I den hævdede han Schopenhauerian-dommen, at musik er et primært udtryk for essensen af ​​alting. Sekundært derivat er lyrisk poesi og drama, som repræsenterer blot fænomenale optrædener af objekter. På denne måde er tragedien født af musik.Nietzsche fandt i den klassiske athenske tragedie en kunstform, der oversteg den pessimisme, der blev fundet i Silenus 'såkaldte visdom. De græske tilskuere, ved at kigge på afgrunden af ​​menneskelig lidelse afbildet af tegn på scenen, lidenskabeligt og glædeligt bekræftede livet og fandt det værd at leve. Et hovedtema i Tragediens fødsel var, at sammensmeltningen af ​​Dionysian og Apollonian Kunsttrieben ("kunstneriske impulser") udgør dramatiske kunstarter eller tragedier. Han fortsætter med at argumentere for, at denne fusion ikke er opnået siden de antikke græske tragedier. Apollo repræsenterer harmoni, fremskridt, klarhed og logik, mens Dionysus repræsenterer forstyrrelse, forgiftning, følelse og ekstase. Nietzsche brugte disse to kræfter, fordi for ham den verden af ​​sind og orden på den ene side og lidenskab og kaos på den anden dannede principper, der var grundlæggende for den græske kultur: Den apolloniske side er en drømmende stat, fuld af illusioner; og Dionysian er tilstanden af ​​beruselse, der repræsenterer frigivelser af instinkt og opløsning af grænser. I denne skimmel optræder mennesket som satyret. Han er rædsel om udslettelsen af ​​princippet om individualitet og samtidig en person, der glæder sig over dens ødelæggelse.Begge disse principper er beregnet til at repræsentere kognitive tilstande, som fremstår gennem kunst som naturens kraft i mennesket.Forholdet mellem juxtapositionerne er tydeligt i tragediens samspil: dramaens tragiske helt, hovedkarakteristikken, kæmper for at gøre orden (i den apolloniske sans) af hans uretfærdige og kaotiske (Dionysian) skæbne, selv om han dør uforfyldt i slutningen. Uddyber Hamlets opfattelse som en intellektuel, der ikke kan tænke sig, og derfor er en levende antitese til handlingsmanden, hævder Nietzsche, at en dionysisk figur besidder viden for at indse, at hans handlinger ikke kan ændre den evige balance af ting og det afskyder ham nok til ikke at kunne foretage nogen handling overhovedet. Hamlet falder ind under denne kategori - han har glimt den overnaturlige virkelighed gennem Ghosten, han har fået sand viden og ved, at hans handling ikke har magt til at ændre dette. For publikum af et sådant drama giver denne tragedie dem mulighed for at mærke en underliggende essens, hvad Nietzsche kaldte Primordial Unity, som genskaber Dionysian natur. Han beskriver denne primordiale enhed som styrkelse af styrke, oplevelse af fylde og overflod, der fremmes af frenesi. Frenzy virker som en forgiftning, og er afgørende for den fysiologiske tilstand, der muliggør fremstilling af enhver kunst. Stimuleret af denne tilstand er en persons kunstneriske vilje forbedret:"I denne tilstand beriger man alt ud af ens egen fylde: hvad som man ser, uanset hvad der ses, svulmet, stramt, stærkt, overbelastet med styrke. En mand i denne tilstand forvandler ting, indtil de afspejler sin magt - indtil de er refleksioner af hans perfektion. Dette er nødvendigt at omdanne til perfektion."Nietzsche er fastslået, at Aeschylus og Sophocles værker repræsenterer kunstnerisk skabelse, den sande realisering af tragedier; det er hos Euripides, siger han, at tragedien begynder sin Untergang (bogstaveligt talt "gå under" eller "nedadgående", hvilket betyder nedgang, forringelse, undergang, død osv.). Nietzsche gør sig skyldig i Euripides brug af socratisk rationalisme og moral i sine tragedier, idet han hævder, at infusion af etik og grund berøver tragedien i dets fundament, nemlig den dårlige balance mellem Dionysian og Apollonian. Socrates understregede grunden i en sådan grad, at han diffunderede værdien af ​​myte og lidelse for menneskelig viden. Platon fortsatte med denne vej i sine dialoger, og den moderne verden efterhånden arvede grund til bekostning af kunstneriske impulser, der kun kunne findes i Apollonian og Dionysus-dikotomi. Dette fører til hans konklusion, at den europæiske kultur fra Socrates-tiden altid har været kun apollonian og dermed dekadent og usund. Han bemærker, at hver gang den apollonske kultur dominerer, mangler dionysianen strukturen for at skabe en sammenhængende kunst, og når Dionysian dominerer, mangler den apollonian den nødvendige passion. Kun den smukke middel, samspillet mellem disse to kræfter, bragte sammen som en kunst, repræsenterede ægte græsk tragedie.Et eksempel på virkningen af ​​denne ide kan ses i bogen Mønstre af Kultur, hvor antropolog Ruth Benedict bruger Nietzschean-modsætninger af "Apollonian" og "Dionysian" som stimulans for hendes tanker om indfødte amerikanske kulturer. Carl Jung har skrevet meget om dikotomi i psykologiske typer. Michel Foucault har kommenteret, at hans bog Madness and Civilization bør læses "under solen af ​​den store Nietzschean forespørgsel".Her henviser Foucault til Nietzsches beskrivelse af tragediens fødsel og død og hans forklaring på, at den vestlige verdens efterfølgende tragedie var det tragiske afslag og dermed den hellige afvisning. Maler Mark Rothko blev påvirket af Nietzsches syn på tragedien, som blev præsenteret i Tragediens fødsel..
[Apollonian og Dionysian][Dionysos][Arthur Schopenhauer][Aischylos][Sofokles]
2.2.perspektivisme
2.3."Slaveopstanden" i moral
2.4.Guds død og nihilisme
2.5.Vil til magten
2.6.Evig tilbagevenden
2.7.Übermensch
2.8.Kritik af massekultur
3.Læsning og indflydelse
4.Reception
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh