Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Augustin af Hippo
1.Liv
1.1.Baggrund
1.2.Barndom og uddannelse
1.3.Flyt til Carthage, Rom, Milano
1.4.Kristen omvendelse og præstedømme
1.5.Død og ærbødighed
1.5.1.relics
2.Visninger og tanke
2.1.Teologi
2.1.1.Kristen antropologi
2.1.2.Skabelse
2.1.3.ekklesiologi
2.1.4.Eskatologi
2.1.5.Mariologi
2.1.6.Naturlig viden og bibelsk fortolkning
2.1.7.Arvesynden
2.1.8.forudbestemmelse
2.1.9.Sakramental teologi
2.2.Filosofi
2.2.1.Astrologi
2.2.2.Erkendelsesteori
2.2.3.Bare krig
2.2.4.Fri vilje
2.3.Sociologi, moral og etik
2.3.1.Slaveri
2.3.2.jøder
2.3.3.Seksualitet [Ændring ]
For Augustinus var ondskabet til seksuel umoral ikke i selve seksuelle handlingen, men i de følelser, der typisk ledsager det. I den kristne doktrin kontrasterer Augustine kærlighed, som er glæde for Gud og lyst, som ikke er på grund af Gud. Augustinus hævder, at efter efterfaldet er seksuel lidenskab blevet nødvendig for copulation (som krævet for at stimulere mandlig erektion), er seksuel lidenskab et ondt resultat af faldet, og ondskabet skal derfor uundgåeligt ledsage samleje (om ægteskab og konkupence 1.19) . Derfor, efter efteråret, udførte selv ægteskabelig sex kun for at fremkalde arten uundgåeligt vedvarende ondskab (På ægteskab og konkupence 1.27; En forhandling mod to brev af pelagierne 2.27). For Augustinus udøver den egentlige kærlighed en fornægtelse af egoistisk glæde og underkastelsen af ​​det korporlige ønske til Gud. Den eneste måde at undgå ondskab på som følge af samleje er at tage den "bedre" måde (Confessions 8.2) og afstå fra ægteskab (På ægteskab og konkupiscence 1.31). Sex inden for ægteskab er imidlertid ikke for Augustinus en synd, men nødvendigvis producerer ondskabet til seksuel lidenskab. På baggrund af samme logik erklærede Augustin også, at de fromme jomfruer, der blev voldtaget under sagen i Rom, var uskyldige, fordi de ikke havde til hensigt at synde eller nyde handlingen.Før efteråret troede Augustine, at sex var en lidenskabsløs affære, "ligesom mange et besværligt arbejde udført af vores andre lemmer i overensstemmelse med hinanden, uden nogen væskelig varme"; penis ville have været engorged for samleje "simpelthen ved viljeens retning, ikke ophidset af begæringen om konkupence" (om ægteskab og konkupence 2.29, jf. Guds by 14.23).Efter efterfaldet kan penis derimod ikke styres af vilje, i stedet for både uønsket impotens og ufrivillige erektioner: "Sommetider opstår trangen uønsket, og til tider forsvinder den ivrige elsker og lysten bliver kold i kroppen mens du brænder i sindet ... Det vækker sindet, men det følger ikke igennem, hvad det er begyndt og vækker kroppen også "(Guds by 14.16).Augustinus troede at Adam og Eva begge havde valgt i deres hjerter for at modstå Guds befaling om ikke at spise af videns træ, før Eva tog frugten, spiste den og gav den til Adam. Derfor troede Augustin ikke, at Adam var noget mindre skyldig i synden. Augustine roser kvinder og deres rolle i samfundet og i Kirken. I sine traktater om Johannesevangeliet anvender Augustin, som kommenterer den samaritanske kvinde fra Johannes 4: 1-42, kvinden som en figur af Kirken i overensstemmelse med det nye testamente, at Kirken er Kristi Brud. "Mænd, elsk dine koner, som Kristus elskede kirken og gav sig op for hende.".
2.3.4.Pædagogik
3.Arbejder
4.Indflydelse
4.1.I filosofi
4.2.I teologi
4.3.Oratorio
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh