Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
G. K. Chesterton
1.Tidligt liv
2.Familieliv
3.Karriere
3.1.Visuel hvid
3.2.Radio
4.Død og ærbødighed
5.Skrivning
6.Udsigter og samtidige
6.1.Afgifter af antisemitisme [Ændring ]
Chesterton stod overfor beskyldninger af antisemitisme i hans levetid såvel som posthumt. En tidlig tilhænger af kaptajn Dreyfus, i 1906, var han blevet til en anti-dreyfusard. Fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede omfattede hans fiktive arbejde karikaturer af jøder, stereotyper dem som grådige, fejde, disloyale og kommunister.Marconi-skandalen fra 1912-13 bragte emner af antisemitisme ind i den politiske mainstream, på den baggrund, at de højtstående ministre i den liberale regering hemmeligt havde haft gavn af avancerede kendskab til tilbud vedrørende trådløs telegrafi. Nogle af de vigtigste spillere var jødiske. Historiker Todd Edelman identificerer katolske forfattere som centrale kritikere:De mest virulente angreb i Marconi-affære blev lanceret af Hilaire Belloc og brødrene Cecil og GK Chesterton, hvis fjender for jøder var forbundet med deres modstand mod liberalisme, deres tilbagevendende katolicisme og nostalgi for et middelalderligt katolsk Europa, som de forestillede sig blev bestilt, harmonisk og homogent.Jøden lokkede på tidspunktet for bønkrigen og Marconi-skandalen var forbundet med en bredere protest, der hovedsagelig var monteret af Liberalpartiets radikale fløj mod den voksende synlighed af succesfulde forretningsmænd i det nationale liv og udfordringerne til, hvad der var set som traditionelle engelske værdier.Historikeren Frances Donaldson siger: "Hvis Belloc følelse mod jøderne var instinktiv og under kontrol, var Chesterton åben og ondskabsfuld, og han delte med Belloc den ejendommelighed, at jøderne aldrig var langt fra hans tanker."I et værk af 1917, med titlen A Short History of England, betragter Chesterton kongelig dekret af 1290, hvorved Edward jeg uddrev jøder fra England, en politik, der var på plads indtil 1655.Chesterton skriver, at populær opfattelse af jødiske pengeoverførere kunne have ført Edward, jeg er underordnede, til at betragte ham som en "ømt fader til hans folk" for at "bryde den regel, som herskere hidtil havde fremmet deres bankmanders rigdom". Han følte, at jøder, "et følsomt og stærkt civiliseret folk", som "var kapitalisterne i alderen, mændene med rigdom banket klar til brug", kunne lovligt klage over at "kristne konger og adelere og endog kristne popper og biskopper brugte til kristne formål (som korstogerne og katedralerne) de penge, der kun kunne akkumuleres i sådanne bjerge af en krone, de uforsonligt fordømte den uskristiske, og da der var værre tider, gav Jøden op til de fattiges vrede .I det nye Jerusalem gjorde Chesterton det klart, at han troede, at der var et "jødisk problem" i Europa, i den forstand, at han troede på, at jødisk kultur (men ikke jødisk etnicitet) adskilt sig fra Europas nationaliteter. Han hævdede, at han var helt for en jøde som premierminister eller lordkansler, under forudsætning af at "hver jøde skal være klædt som en arabisk [...] punktet gælder for enhver jøde og til vores eget opsving af sundere forhold til ham. Pointen er, at vi skal vide, hvor vi er, og han ville vide, hvor han er, som er i et fremmed land. " Han foreslog dannelsen af ​​et jødisk hjemland som en løsning, og blev senere inviteret til palæstina af jødiske zionister, som så ham som en allieret i deres sag. Senere voksede han ud af begrebet palæstina som et jødisk hjemland og foreslog et sted i Afrika i stedet.Chesterton, som Belloc, gav åbent udtryk for sin afsky for Hitlers regel næsten lige så snart den startede.I sandheden om stammerne sprængte Chesterton tyske racerteorier og skrev: "Nazi nationalismens essens er at bevare renheden af ​​et race på et kontinent, hvor alle løb er urene."Historikeren Simon Mayers påpeger, at Chesterton skrev i værker som The Crank, The Race of Race og The Barbarian som Bore mod begrebet racial overlegenhed og kritiserede pseudo-videnskabelige race teorier og sagde, at de var beslægtede med en ny religion. I sandheden om stammene skrev Chesterton, at "rasens religions forbandelse er, at den gør hver enkelt mand til det hellige billede, som han tilbeder. Hans egne knogler er de hellige relikvier, hans eget blod er blodet fra St. Januarius."Mayers optæller, at "på trods af" hans fjendtlighed over for nazistiske antisemitisme ... [det er uheldigt, at han lavede] hævder, at "Hitlerisme" var en form for jødedom, og at jøderne delvist var ansvarlige for race teori. " I Judaism of Hitler Chesterton skrev "Hitlerisme er næsten udelukkende af jødisk oprindelse." I et Queer-valg fastholdt Chesterton, at den eneste mulige kilde til "Hitlerites" ideen om "et udvalgt race" var "fra jøderne". I Crank Chesterton fortsatte med at sige: "Hvis der er en enestående kvalitet i Hitlerismen, er det dens hebraisme" og "den nye nordiske mand har alle de værste jøderes værste fejl: jalousi, grådighed, konspirationsmani og over alt, troen på et udvalgt løb. "Mayers viser også, at Chesterton ikke blot skildrede jøder som kulturelt og religiøst særpræg, men også racistisk. Chesterton skrev udlændingens fejde i 1920 og sagde, at jøden "er en udlænding langt fjernere fra os end en bayerske fra en franskmand, han er opdelt af samme type division som den mellem os og en kineser eller en hindu . Han er ikke kun, men aldrig, af samme race."I den evige mand foreslog Chesterton, mens han skrev om menneskeligt offer, at middelalderlige historier om jøder, der dræbte børn, kunne have været resultatet af en forvrængning af ægte tilfælde af djævelsk tilbedelse. Chesterton skrev: "De hebraiske profeter protesterede evigt mod den hebraiske race, der faldt tilbage til et afgudsdyrkende, der involverede en sådan krig mod børn, og det er sandsynligt nok, at denne afskyelige frafald fra Israels Gud siden engang har optrådt i Israel siden i form af det, der kaldes rituelt mord, ikke selvfølgelig af nogen repræsentant for jødedomens religion, men af ​​individuelle og uansvarlige diabolister, som tilfældigvis var jøder. " Chesterton fortsætter i afsnittet for at tale om "den enorme [hengivenhed] popularitet af middelalderens barnemorre" og af lille St. Hugh (figurer holdt for at være rituelle ofre for jøder).Det amerikanske Chesterton Society har viet et helt spørgsmål om sit blad, Gilbert, for at forsvare Chesterton mod anklager om antisemitisme..
6.2.Modstand mod eugenik
6.3."Chesterbelloc"
7.Eftermæle
7.1.litterære
7.2.Chesterton hegn
7.3.Andet
8.Store værker
8.1.Artikler
8.2.Noveller
8.3.Miscellany
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh