Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Tidlig islamisk filosofi
1.Oprindelse
1.1.Muhammad
2.Grene
2.1.Kalam
2.2.Falsafa
2.3.Nogle forskelle mellem Kalam og Falsafa
2.4.Hovedpersoner i Falsafa og deres kritikere
2.5.Judeo-islamisk filosofi
3.Skoler
3.1.Farabism
3.2.Avicennism
3.3.Averroism
4.Etik
4.1.Miljøfilosofi
4.2.Medicinsk etik
4.3.Humanisme
5.Logik
5.1.Logik i islamisk lov og teologi
5.2.Aristotelisk logik
5.3.Avicennian logik
6.Metafysik
6.1.Kosmologiske og ontologiske argumenter
6.2.Skelnen mellem essensen og eksistensen [Ændring ]
Den islamiske filosofi, som er underlagt den islamiske teologi, skelner tydeligere end Aristotelianismen, forskellen mellem essensen og eksistensen. Mens eksistensen er kontingentets og det uheldige domæne, fortsætter essensen inden for et væsen ud over det uheldige. Dette blev først beskrevet af Avicennas værker om metafysik, som selv var påvirket af al-Farabi.Nogle orientalister (eller dem, der især er påvirket af Thomist-stipendiet) hævdede, at Avicenna var den første til at se eksistensen (wujud) som en ulykke, der sker med essensen (mahiyya). Dette aspekt af ontologi er imidlertid ikke den mest centrale for den sondring, som Avicenna etablerede mellem essensen og eksistensen. Man kan derfor ikke hævde, at Avicenna var proponent af begrebet essentielisme i sig selv, da denne eksistens (al-wujud), når man tænkte på nødvendighed, ville udvikle sig til en forestilling om det nødvendige, Selv (wajib al-wujud bi-dhatihi), som er uden beskrivelse eller definition, og især uden quiddity eller essence (la mahiyya lahu). Følgelig er Avicennas ontologi "eksistentialistisk", når den regner med at være til stede med hensyn til nødvendighed (wujub), mens det er "essentielt" med hensyn til at tænke på at være eksistens (wujud) med hensyn til uforudsete muligheder (imkan eller mumkin al-wujud: betinget væsen).Nogle hævder, at Avicenna forudså Frege og Bertrand Russell i at "holde den eksistens er en ulykkesulykke" og også forventede Alexius Meinongs syn på ikke-eksisterende objekter. Han gav også tidlige argumenter for "et" nødvendigt væsen "som årsag til alle andre eksistenser."Idéen om "essens forud for eksistens" er et begreb, der dateres tilbage til Avicenna og hans avicennismeskole samt Shahab al-Din Suhrawardi og hans Illuminationistiske filosofi.Den modsatte ide om "eksistens forud for essensen" blev således udviklet i Averroes og Mulla Sadras værkers transcendente teosofi.Mere omhyggelige tilgange er nødvendige for at tænke på filosofer (og teologer) i islam med hensyn til fænomenologiske metoder til undersøgelse i ontologi (eller on-teologi) eller som sammenligninger, der er lavet med Heidegger's tanke og hans kritik af historien af metafysik..
[aristotelisme][Al-Farabi]
6.3.Opstandelse
6.4.Sjæl og ånd
6.5.Tankeforsøg
6.6.Tid
6.7.Sandhed
7.Naturfilosofi
7.1.atomisme
7.2.Kosmologi
7.4.fænomenologi
7.5.Filosofi af sindet
7.6.Sted og rum
8.Uddannelsesfilosofi
8.1.Grundskole
8.2.Ungdomsuddannelse
9.Videnskabsfilosofi
9.1.Videnskabelig metode
9.2.Eksperimentel medicin
9.3.Peer review
10.Andre felter
10.1.Erkendelsesteori
10.2.Eskatologi
10.3.Juridisk filosofi
10.5.Politisk filosofi
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh