Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
En bekæmpelse af kvinders rettigheder
1.Historisk sammenhæng
2.Temaer af skrifter
2.1.Rationel uddannelse
2.2.Feminisme skrifter
2.3.Følsomhed
2.4.republikanisme
2.5.klasse
3.Retorik og stil
4.Revision
5.Modtagelse og arv [Ændring ]
Da den første gang blev offentliggjort i 1792, blev kvinders rettigheder gennemgået positivt af Analytical Review, General Magazine, The Literary Magazine, New York Magazine og Månedlig Review, selv om antagelsen fortsætter selv i dag, at kvinders rettigheder modtog fjendtlige anmeldelser . Det blev næsten straks udgivet i en anden udgave i 1792, flere amerikanske udgaver dukkede op, og det blev oversat til fransk. Taylor skriver, at "det var en øjeblikkelig succes". Desuden henviste andre forfattere som Mary Hays og Mary Robinson specifikt til Wollstonecraft's tekst i deres egne værker. Hays citerede kvinders rettigheder i hendes roman Memoirs of Emma Courtney (1796) og modellerede hendes kvindelige tegn efter Wollstonecraft's ideelle kvinde.Selv om kvindelige konservative som Hannah More udmærket Wollstonecraft personligt, delte de faktisk mange af de samme værdier. Som forsker Anne Mellor har vist, ønskede både More og Wollstonecraft et samfund, der var baseret på "kristne dyder af rationel velvilje, ærlighed, personlig dyd, opfyldelse af socialt arbejde, sparsommelighed, nøjagtighed og hårdt arbejde". I begyndelsen af ​​1790'erne var mange forfattere i det britiske samfund engageret i en intens debat om kvinders stilling i samfundet. For eksempel sparede den respekterede digter og essayisten Anna Laetitia Barbauld og Wollstonecraft frem og tilbage; Barbauld offentliggjorde flere digte, der reagerede på Wollstonecraft's arbejde, og Wollstonecraft kommenterede dem i fodnoter til kvinders rettigheder. Arbejdet fremkaldte også direkte fjendtlighed. Bluestocking Elizabeth Carter var unimpressed med arbejdet.Thomas Taylor, den neoplatonistiske oversætter, der havde været udlejer til familien Wollstonecraft i slutningen af ​​1770'erne, skrev hurtigt en satire kaldet A Bevis for Brutes Rettigheder: hvis kvinder har rettigheder, hvorfor ikke også dyr?Efter at Wollstonecraft døde i 1797, offentliggjorde hendes mand William Godwin sine memoarer af forfatteren af ​​en anerkendelse af kvinders rettigheder (1798). Han afslørede meget om sit privatliv, der tidligere ikke var kendt for offentligheden: hendes uægte barn, hendes kærlighedsforhold og hendes forsøg på selvmord. Mens Godwin troede, at han portrætterede sin kone med kærlighed, oprigtighed og medfølelse, blev samtidige læsere chokeret af Wollstonecraft's uortodokse livsstil, og hun blev en forkælet figur. Richard Polwhele målrettede hende især i sit anonyme lange digt The Unsex'd Females (1798), en defensiv reaktion på kvinders litterære selvbevidsthed: Hannah More er Kristus til Wollstonecraft's Satan. Hans digt var "velkendt" blandt svarene A Vindication. En anmelder bemærker dette "geniale digt" med sine "legende sallier af sarkastisk vittighed" imod "vores moderne damer", selv om andre fandt det "et kedeligt, livløst stykke skriftligt". Kritiske svar faldt stort set langs klare politiske linjer.Wollstonecrafts ideer blev forbundet med hendes livshistorie, og kvindelige forfattere følte, at det var farligt at nævne hende i deres tekster. Hays, som tidligere havde været en nær ven og en fremtrædende advokat for Wollstonecraft og hendes kvinders rettigheder, for eksempel, inkluderede ikke hende i samlingen af ​​illustriøse og fejrede kvinder, hun udkom i 1803. Maria Edgeworth afholder sig specifikt fra Wollstonecraft i hende roman Belinda (1802); hun karikaturer Wollstonecraft som en radikal feminist i karakteren af ​​Harriet Freke. Men ligesom Jane Austen afviser hun ikke Wollstonecraft's ideer.Både Edgeworth og Austen argumenterer for, at kvinder er afgørende for udviklingen af ​​nationen; Desuden udviser de kvinder som rationelle væsener, der skal vælge ledsagende ægteskab.De negative synspunkter mod Wollstonecraft fortsatte i over et århundrede. Kvindernes rettigheder blev ikke genoptrykt til midten af ​​1800-tallet, og det var stadig en uskyldig aura. George Eliot skrev "der er i nogle områder en vag fordom mod kvinders rettigheder som på en eller anden måde en forkastelig bog, men læsere, der går til det med dette indtryk, vil blive overrasket over at finde det meget alvorligt, alvorligt moralsk og medalje ret tungt ". Den suffragist (dvs. moderat reformator, i modsætning til suffragette) Millicent Garrett Fawcett skrev indledningen til århundredes udgave af kvinders rettigheder, rensede hukommelsen til Wollstonecraft og hævder hende som foremoren for kampen for afstemningen. Mens kvinders rettigheder kan have banet vejen for feministiske argumenter, har 20-århundrede feminister tendens til at bruge Wollstonecraft's livshistorie, snarere end hendes tekster til inspiration; hendes uortodokse livsstil overbeviste dem om at prøve nye "eksperimenter i livet", som Virginia Woolf betegner det i sit berømte essay om Wollstonecraft. Der er dog nogle tegn på, at kvinders rettigheder kan påvirke nuværende feminister. Ayaan Hirsi Ali, en feminist, der kritiserer islams diktater vedrørende kvinder, henviser til kvinders rettigheder i sin selvbiografi, Infidel, skriver at hun var "inspireret af Mary Wollstonecraft, den banebrydende feministiske tænker, der fortalte kvinder, at de havde samme evne til at begrunde som mænd gjorde og fortjente de samme rettigheder "..
[Simone de Beauvoir][Judith Butler][John Stuart Mill][Feminisme][Analytisk feminisme]
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh