Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Pierre Bourdieu
1.Liv og karriere
2.påvirkninger
3.Som en offentlig intellektuel
4.Arbejde
5.Teori om klassens skelnen
6.Teori om magt og praksis
6.1.Teori om medier og kulturel produktion
6.2.Felt og habitus
6.2.1.Mark
6.2.2.habitus
6.2.3.Habitus og doxa
6.2.4.Forene målet (feltet) og det subjektive (habitus)
6.3.Kapitalarter og symbolsk vold [Ændring ]
Bourdieu udvidede begrebet kapital, defineret som summen af ​​penge eller aktiver sat til produktiv brug. For Bourdieu kunne disse aktiver tage mange former, som ikke havde fået meget opmærksomhed, da han begyndte at skrive. Bourdieu refererer sædvanligvis til flere hovedformer af kapital: økonomisk, symbolsk, kulturel og social. Loic Waquant beskriver deres status i Bourdieu's arbejde på følgende måde: "Hovedstad kommer i 3 hovedarter: økonomisk, kulturel og social. En fjerde art, symbolsk hovedstad, betegner virkningerne af enhver form for kapital, når folk ikke opfatter dem som sådanne. "Bourdieu ser symbolsk kapital (fx prestige, ære, opmærksomhed) som en afgørende kilde til magt. Symbolisk kapital er enhver form for kapital, som i Loïc Wacquants udtryk "ikke opfattes som sådan", men som i stedet opfattes gennem socialt indviklede klassificeringsordninger. Når en indehaver af symbolsk hovedstad anvender magten, giver dette en agent, der holder mindre, og søger dermed at ændre deres handlinger, udøver de symbolsk vold.Symbolisk vold er grundlæggende indførelsen af ​​kategorier af tanke og opfattelse hos dominerede sociale agenter, som derefter tager den sociale orden til at være lige. Det er inkorporeringen af ​​ubevidste strukturer, som har tendens til at fortsætte de dominerende handlingers strukturer. Den dominerede tager derefter deres position til at være "rigtige". Symbolisk vold er i nogle sanser meget magtfulde end fysisk vold, idet den er indlejret i selve handlingsmåderne og strukturerne for kognition af enkeltpersoner og pålægger den sociale orden legitimitet.Bourdieu anvender i sine teoretiske skrifter nogle terminologi anvendt i økonomi til at analysere processerne for social og kulturel reproduktion, hvordan de forskellige former for kapital har tendens til at overføre fra generation til generation. For Bourdieu er formel uddannelse det centrale eksempel på denne proces.Uddannelsesmæssig succes, ifølge Bourdieu, indebærer en bred vifte af kulturel adfærd, der strækker sig til tilsyneladende ikke-akademiske træk som gang, kjole eller accent. Privilegerede børn har lært denne adfærd, ligesom deres lærere har. Børn med ubevægede baggrunde har ikke. Præsternes børn passer derfor mønsteret for deres læreres forventninger med tilsyneladende 'lethed'; de er "føjelige". Den ubevægede er fundet at være "vanskelig", at præsentere "udfordringer". Men begge opfører sig som deres opdragelse dikterer. Bourdieu betragter denne 'lethed' eller 'naturlige' evner-sondring - som faktisk et produkt af et stort socialt arbejde, stort set hos forældrene. Det udstyre deres børn med dispositioner af såvel måde som tanke, som sikrer, at de er i stand til at lykkes inden for uddannelsessystemet og derefter kan gengive deres forældres klasseposition i det bredere sociale system.Kulturkapitalen refererer til aktiver, fx kompetencer, færdigheder, kvalifikationer, som giver indehavere mulighed for at mobilisere kulturel myndighed og kan også være en kilde til miskendelse og symbolsk vold. For eksempel kan arbejderklassebørn komme for at se deres mellemklassekursers pædagogiske succes som altid legitime, idet man ofte ser klasselignende uligheder som i stedet resultatet af hårdt arbejde eller endog "naturlig" evne. En vigtig del af denne proces er omdannelsen af ​​folks symbolske eller økonomiske arv (fx accent eller ejendom) til kulturel kapital (fx universitets kvalifikationer).Bourdieu hævder, at kulturkapitalen har udviklet sig i modsætning til økonomisk kapital. Konflikten mellem dem, der for det meste holder kulturkapital og dem, der for det meste besidder økonomisk kapital, finder udtryk i de modsatte sociale områder inden for kunst og erhvervsliv.Kunstområdet og beslægtede kulturelle områder ses som historisk målrettet autonomi, som i forskellige tidspunkter og steder er blevet mere eller mindre opnået. Det autonome kunstfelt opsummeres som "en økonomisk verden vendte på hovedet", der fremhævede oppositionen mellem økonomisk og kulturel kapital.For Bourdieu er "social kapital summen af ​​de faktiske eller virtuelle ressourcer, der tilfalder en enkeltperson eller en gruppe i kraft af at have et varigt netværk af mere eller mindre institutionaliserede relationer af fælles bekendtskab og anerkendelse.".
6.4.reflexivity
6.5.Videnskab og objektivitet
6.6.Sprog
7.Eftermæle
8.Udvalgte publikationer
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh