Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Buddhistisk filosofi
1.Filosofisk orientering
2.Buddha og tidlig buddhisme
2.1.Buddhaen
2.2.Middle Way
2.3.Grundlæggende lære
2.4.De ædle sandheder og årsagssammenhæng
2.5.anatta
2.6.Erkendelsesteori
2.7.transcendens
2.8.Metaetik [Ændring ]
Buddhas etik er baseret på det soteriologiske behov for at eliminere lidelse og på forudsætningen for karma loven. Buddhistisk etik er blevet kaldt eudaimonic (med deres mål at være velvære) og også i forhold til dydets etik (denne tilgang begyndte med Damien Keown). Keown skriver, at buddhistiske Nirvana er analog med den aristoteliske Eudaimonia, og at buddhistiske moralske handlinger og dyder danner deres værdi fra, hvordan de fører os til eller fungerer som et aspekt af det nirvanske liv.Buddha skitserede fem præstationer (ingen dræbte, stjæle, seksuel forseelse, lyve eller drikke alkohol), som skulle efterfølges af hans disciple, lægge og klostre. Der er forskellige grunde, som Buddha gav til, hvorfor nogen skulle være etisk.For det første er universet struktureret på en sådan måde, at hvis en person forsætligt begår en misdeed, vil en dårlig karmisk frugt være resultatet (og omvendt). Derfor er det bedst at afstå fra disse negative handlinger, der frembringer negative resultater, fra et pragmatisk synspunkt. Men det vigtige ord her er med vilje, for Buddha, karma er intet andet end intention / volition, og dermed uberettiget at skade nogen skaber ikke dårlige karmiske resultater. I modsætning til de jains, der troede at karma var et kvasi-fysisk element, for Buddha karma var en volitionel mental begivenhed, hvad Richard Gombrich kalder 'en etisk bevidsthed'.Denne ide fører til Buddha's anden moralske begrundelse; forsætlig udførelse af negative handlinger forstærker og udbreder mentale forureninger, som holder personer bundet til genfødselscyklusen og forstyrrer frigørelsesprocessen og dermed med vilje at udføre gode karmiske handlinger deltager i mental rensning, hvilket fører til nirvana, den højeste glæde. Dette perspektiv ser immoral handlinger som unskillful (akusala) i vores søgen efter glæde, og derfor er det pragmatisk at gøre godt.Den tredje meta-etiske overvejelse tager udgangspunkt i ikke-selv og vores naturlige ønske om at afslutte vores lidelse til sin logiske konklusion. Da der ikke er noget selv, er der ingen grund til at foretrække vores egen velfærd i forhold til andres skyld, fordi der ikke er nogen ultimativ grundlæggelse for differentieringen af ​​"min" lidelse og en andens. I stedet ville en oplyst person bare arbejde for at afslutte lidelse for domstol uden at tænke på det konventionelle koncept for personer. Ifølge dette argument gør enhver, der er egoistisk, det ud af uvidenhed om den sande karakter af personlig identitet og irrationalitet..
3.Abhidharma
3.1.Konkurrerende Abhidharma skoler
4.Indisk Mahāyāna filosofi
4.1.Prajñāpāramitā og Madhyamaka
4.2.Yogācāra
4.3.Yogācāra-Mādhyamika syntese
4.4.tathagatagarbha
5.Den Dignāga skole af Pramāṇa
6.Tantra
7.Tibetanske buddhistiske filosofi
7.1.Shengtong og Buddha natur
7.2.Gelug
7.3.Sakya
7.4.Nyingma og Rimé
8.Østasiatisk buddhisme
8.1.Tiantai
8.2.Hua Yan
8.3.Chan / Zen
8.4.Esoterisk buddhisme
9.Moderne filosofi
10.Sammenligning med andre filosofier
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh