Medlem : Logon |Registrering |Upload viden
Søg
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
1.Liv
1.1.Tidlige år
1.1.1.Barndom
1.1.2.Tübingen (1788-93)
1.1.3.Bern (1793-96) og Frankfurt (1797-1801)
1.2.Karriereår
1.2.1.Jena, Bamberg og Nürnberg (1801-1816)
1.2.2.Heidelberg og Berlin (1816-1831)
2.Tanke
2.1.Frihed
2.3.Civilsamfundet
2.4.Stat
2.5.Heraklit [Ændring ]
Ifølge Hegel er "den der først erklærede naturen af ​​den uendelige og første graspede natur som i sig selv uendelig, det vil sige dens essens som proces. Filosofiens oprindelse skal dateres fra. Hans er det vedholdende Idé, der er det samme i alle filosoffer indtil i dag, som det var Platon og Aristoteles Idee. " For Hegel havde sine store præstationer forstået den uendeliges natur, som for Hegel også omfatter forståelsen af ​​virkelighedenes iboende modstridighed og negativitet, og at have forstået, at virkeligheden er ved at blive eller behandle, og at "væren" og "intet" er blot tomme abstraktioner. Ifølge Hegel kommer hans "uklarhed" fra at være en sand (i Hegel's udtrykkelige "spekulative") filosof, der greb den ultimative filosofiske sandhed og udtrykte sig således på en måde, der går ud over den sunde fornufts abstrakte og begrænsede natur og er vanskeligt at forstå af dem, der opererer inden for sund fornuft. Hegel hævdede, at han havde en antecedent for sin logik: "... der er ikke noget forslag, som jeg ikke har vedtaget i min logik."Hegel nævner en række fragmenter i hans foredrag om filosofiens historie. Den ene, som han tillægger stor betydning, er fragmentet han oversætter som "at være ikke mere end ikke-væsen", som han fortolker at betydeSein und Nichts sei dasselbeAt være og være, er det samme. udgør ikke nogen abstrakte navneord fra hans almindelige brug af "at være" og "at blive" og i dette fragment synes at være imod enhver identitet A til enhver anden identitet B, C osv., som ikke er A. Hegel fortolker imidlertid ikke-A, som slet ikke eksisterer, slet ikke noget, som ikke kan udtænkes, men ubestemt eller "rent" er uden særlighed eller specificitet.Renhed og renhed eller intet er for Hegels rene abstraktioner fra virkeligheden af ​​at blive, og det er også sådan, hvordan han tolker. Denne fortolkning kan ikke udelukkes, men selv om den er til stede, er det ikke hovedårsagen til hans tanke.For Hegel er den indre bevægelse af virkeligheden Guds proces tænkning, som manifesteret i evolutionen af ​​naturens og tankens univers; det vil sige, Hegel argumenterede for, at når man fuldt ud og korrekt forstår, er virkeligheden tænkt af Gud som manifesteret i en persons forståelse af denne proces i og gennem filosofi. Da menneskets tanke er Guds tankes image og opfyldelse, er Gud ikke uigennemførlig (så uforståelig at være uudholdelig), men kan forstås ved en analyse af tanke og virkelighed. Ligesom mennesker kontinuerligt retter deres begreber om virkelighed gennem en dialektisk proces, bliver Gud selv mere manifesteret gennem den dialektiske proces at blive.For hans gud tager Hegel ikke logoer af, men henvender sig snarere til Anaxagoras, men han kan godt have betragt dem det samme, idet han fortsat henviser til Guds plan, som er identisk med Gud. Uanset hvad nøden mener når som helst, er det egentlige stof og er identisk med begrænset væsen, men der er mere, der skal overvejes i substratet for ikke-væsen, hvilket er identisk med ren eller ubegrænset tanke.Universet som værende er derfor en kombination af væsen og ikke-væsen. Det bestemte er aldrig fuldstændigt i sig selv, men for at finde færdiggørelse bliver hele tiden omdannet til mere omfattende, komplekse og selvstændige forhold. Den essentielle karakter af at være for sig selv er, at den er fri "i sig selv". det vil sige, det afhænger ikke af noget andet, som noget, for det er. Begrænsningerne repræsenterer fetters, som det hele tiden skal smides af, da det bliver friere og mere selvbestemmende.Selvom Hegel begyndte sin filosofisering med kommentarer til den kristne religion og ofte udtrykker synspunktet om at han er kristen, er hans ideer om Gud ikke acceptable for nogle kristne, selv om han har haft en stor indflydelse på teologien fra 1900- og 20-tallet..
2.6.Religion
3.Arbejder
4.Eftermæle
4.1.Reading Hegel
4.2.Venstre og højre hegelianisme
4.3.triader
4.4.renæssance
4.5.Kritik
5.Udvalgte værker
5.1.Udgivet i Hegels levetid
5.2.Offentliggjort posthumously
[Upload Mere Indhold ]


Copyright @2018 Lxjkh