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Augustinus von Hippo
1.Leben
1.1.Hintergrund
1.2.Kindheit und Bildung
1.3.Umzug nach Karthago, Rom, Mailand
1.4.Christliche Bekehrung und Priestertum
1.5.Tod und Verehrung
1.5.1.Relikte
2.Ansichten und Gedanken
2.1.Theologie
2.1.1.Christliche Anthropologie
2.1.2.Schaffung
2.1.3.Ekklesiologie
2.1.4.Eschatologie
2.1.5.Mariologie
2.1.6.Natürliches Wissen und biblische Interpretation
2.1.7.Erbsünde [Änderung ]
Augustinus lehrte, dass die Sünde von Adam und Eva entweder ein Akt der Torheit (insipientia) war, gefolgt von Stolz und Ungehorsam gegenüber Gott oder dass der Stolz zuerst kam. Das erste Paar missachtete Gott, der ihnen gesagt hatte, sie sollten nicht vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen essen (Gen 2,17). Der Baum war ein Symbol für die Ordnung der Schöpfung. Egozentrismus hat Adam und Eva dazu gebracht, davon zu essen und somit die Welt, wie sie von Gott erschaffen wurde, mit ihrer Hierarchie von Wesen und Werten nicht anzuerkennen und zu respektieren.Sie wären nicht in Stolz und Mangel an Weisheit verfallen, wenn Satan nicht die "Wurzel des Bösen" (Radix Mali) in ihre Sinne gesät hätte. Ihre Natur wurde durch Begehren oder Libido verwundet, was die menschliche Intelligenz und Willenskraft ebenso beeinflußte wie Zuneigungen und Begierden, einschließlich des sexuellen Verlangens. In der Metaphysik ist die Begierde kein Sein, sondern schlechte Qualität, die Entbehrung des Guten oder eine Wunde.Augustins Verständnis der Folgen der Erbsünde und der Notwendigkeit der Erlösung der Gnade entwickelte sich im Kampf gegen Pelagius und seine pelagianischen Schüler Caelestius und Julian von Eclanum, die von Rufinus von Syrien, einem Schüler des Theodore von Mopsuestia, inspiriert waren. Sie weigerten sich zuzustimmen, dass die Erbsünde den Willen und den Verstand des Menschen verletzte, und bestanden darauf, dass die menschliche Natur die Macht hatte zu handeln, zu sprechen und zu denken, als Gott sie erschuf. Die menschliche Natur kann ihre moralische Fähigkeit, Gutes zu tun, nicht verlieren, aber eine Person ist frei, zu handeln oder nicht auf eine aufrichtige Weise zu handeln. Pelagius gab ein Beispiel von Augen: Sie haben die Fähigkeit zu sehen, aber eine Person kann sie entweder gut oder schlecht gebrauchen.355-356Wie Jovinian beharrten die Pelagianer darauf, dass die menschlichen Neigungen und Wünsche auch durch den Fall nicht berührt wurden. Unmoral, z. Unzucht, ist ausschließlich eine Frage des Willens, d. h. eine Person verwendet natürliche Wünsche nicht in angemessener Weise.Im Gegensatz dazu wies Augustinus den scheinbaren Ungehorsam des Fleisches gegenüber dem Geist auf und erklärte es als eines der Ergebnisse der Erbsünde, die Bestrafung von Adam und Evas Ungehorsam gegenüber Gott.Augustinus hatte etwa neun Jahre lang als "Hörer" für die Manichäer gedient, die lehrten, dass die Ursünde fleischliches Wissen sei. Aber sein Kampf, die Ursache des Bösen in der Welt zu verstehen, begann davor, im Alter von neunzehn Jahren. Von malum (böse) verstand er vor allem Begierde, die er als eine herrschende Person interpretierte und bei Männern und Frauen moralische Unordnung hervorrief. Agostino Trapé besteht darauf, dass Augustines persönliche Erfahrung nicht seiner Doktrin über Konkupiszenz zugeschrieben werden kann. Er hält Augustins eheliche Erfahrung für ziemlich normal und sogar beispielhaft, abgesehen von der Abwesenheit christlicher Hochzeitsriten. Wie J. Brachtendorf gezeigt hat, benutzte Augustinus den ciceronisch-stoischen Begriff der Leidenschaften, um die Lehre von der universellen Sünde und Erlösung zu interpretieren.Die Auffassung, dass nicht nur die menschliche Seele, sondern auch die Sinne vom Fall Adams und Evas beeinflusst waren, war zu Augustins Zeiten bei den Kirchenvätern weit verbreitet. Es ist klar, daß der Grund für Augustins Distanzierung von den Angelegenheiten des Fleisches anders war als für Plotin, einen Neuplatoniker, der lehrte, daß man nur durch Verachtung des fleischlichen Begehrens den letzten Zustand der Menschheit erreichen könne. Augustinus lehrte die Erlösung, d. H. Die Umwandlung und Reinigung des Körpers in der Auferstehung.Manche Autoren nehmen Augustins Lehre als gegen die menschliche Sexualität gerichtet wahr und führen sein Beharren auf Kontinenz und Hingabe an Gott als aus Augustins Bedürfnis heraus, seine eigene, sehr sinnliche Natur, wie sie in den Bekenntnissen beschrieben wird, abzulehnen. Aber angesichts seiner Schriften ist es anscheinend ein Missverständnis.: 312 Augustinus hat gelehrt, dass die menschliche Sexualität zusammen mit der ganzen menschlichen Natur verwundet wurde, und fordert die Erlösung Christi. Diese Heilung ist ein Prozess, der in ehelichen Handlungen verwirklicht wird. Die Tugend der Kontinenz wird dank der Gnade des Sakraments der christlichen Ehe erreicht, die deshalb zu einem concupiscentiae - Heilmittel der Begierde - wird. Die Erlösung der menschlichen Sexualität wird jedoch nur in der Auferstehung des Körpers vollendet werden.Die Sünde Adams wird von allen Menschen geerbt. Augustinus lehrte bereits in seinen vorpelagianischen Schriften, dass Erbsünde durch Begierde auf seine Nachkommen übertragen wird, die er als die Leidenschaft von Seele und Leib ansah, die die Menschheit zur Masse der Verdammten (Verdammnismasse, verurteilte Menge) und zu vielen Schwächungen machte , aber nicht zerstören, die Freiheit des Willens: 1200-1204Augustinus Formulierung der Lehre von der Erbsünde wurde in zahlreichen Räten bestätigt, dh Karthago (418), Ephesus (431), Orange (529), Trient (1546) und von Päpsten, dh Papst Innozenz I. (401-417) und Papst Zosimus (417-418). Anselm von Canterbury begründete in seinem Cur Deus Homo die Definition, die von den großen Lehrern des 13. Jahrhunderts verfolgt wurde, nämlich dass die Erbsünde die "Entbehrung der Rechtschaffenheit ist, die jeder Mensch besitzen sollte", wodurch er von der Begierde getrennt wird Augustins Jünger hatten es definiert: 371 wie später Luther und Calvin. 1200-1204 Im Jahre 1567 verurteilte Papst Pius V. die Identifizierung der Erbsünde mit Begierde. 1200-1204.
[Stoizismus]
2.1.8.Prädestination
2.1.9.Sakramententheologie
2.2.Philosophie
2.2.1.Astrologie
2.2.2.Epistemologie
2.2.3.Nur Krieg
2.2.4.Freier Wille
2.3.Soziologie, Moral und Ethik
2.3.1.Sklaverei
2.3.2.Juden
2.3.3.Sexualität
2.3.4.Pädagogik
3.Funktioniert
4.Beeinflussen
4.1.In der Philosophie
4.2.In der Theologie
4.3.Oratorium
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