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Kalvinismus
1.Etymologie
2.Geschichte
2.1.Verbreitung
3.Theologie
3.1.Offenbarung und Schrift
3.2.Bündnis
3.3.Gott
3.4.Christus und Sühne
3.5.Sünde
3.6.Heil
3.7.Prädestination
3.7.1.Fünf Punkte des Calvinismus [Änderung ]
Die meisten Einwände gegen und Angriffe auf den Calvinismus konzentrieren sich auf die "fünf Punkte des Calvinismus", die auch als Lehren der Gnade bezeichnet werden und an die Gedächtnisstütze "TULIP" erinnert werden. Die fünf Punkte werden im Volksmund gesagt, um die Kanone von Dort zusammenzufassen; es gibt jedoch keine historische Beziehung zwischen ihnen, und einige Gelehrte argumentieren, dass ihre Sprache die Bedeutung der Canons, Calvins Theologie und die Theologie der kalvinistischen Orthodoxie des 17. Jahrhunderts verzerrt, besonders in der Sprache der totalen Verderbtheit und begrenzten Versöhnung. Die fünf Punkte wurden kürzlich in der 1963 erschienenen Broschüre Die Fünf Punkte des Calvinismus, definiert, verteidigt, dokumentiert von David N. Steele und Curtis C. Thomas, popularisiert. Die Ursprünge der fünf Punkte und das Akronym sind ungewiss, aber sie scheinen in der Counter Remonstrance von 1611 umrissen zu sein, einer weniger bekannten reformierten Antwort auf die Arminianer, die vor den Kanons von Dort stattfand. Das Akronym wurde bereits um 1905 von Cleland Boyd McAfee verwendet. Ein frühes gedrucktes Erscheinungsbild des T-U-L-I-P-Akronyms findet sich in Loraine Boettners Buch "The Reformed Doctrine of Predestination" von 1932. Das Akronym wurde sehr vorsichtig von reformierten Apologeten und Theologen vor der Broschüre von Steele und Thomas verwendet. In jüngerer Zeit haben Theologen versucht, das TULIP-Akronym neu zu formulieren, um die Kanons von Dort genauer widerzuspiegeln.
Die zentrale Behauptung dieser Punkte ist, dass Gott jeden Menschen rettet, dem er gnädig ist, und dass seine Bemühungen nicht durch die Ungerechtigkeit oder Unfähigkeit der Menschen zunichte gemacht werden.
"Totale Verderbtheit", auch "totale Unfähigkeit" genannt, behauptet, dass als Folge des Sündenfalls jedes Menschen zur Sünde versklavt wird. Menschen sind nicht von Natur aus geneigt, Gott zu lieben, sondern ihren eigenen Interessen zu dienen und die Herrschaft Gottes abzulehnen. Somit sind alle Menschen aufgrund ihrer eigenen Fähigkeiten moralisch unfähig, sich zu entscheiden, Gott zu folgen und errettet zu sein (der Begriff "total" bezieht sich in diesem Zusammenhang auf Sünde, die jeden Teil einer Person betrifft, nicht dass jede Person so böse ist wie sie sein könnte) . Diese Lehre leitet sich von Augustins Erklärung der Erbsünde ab. Während die Ausdrücke "total verdorben" und "völlig pervers" von Calvin verwendet wurden, war damit gemeint, dass man sich nicht von der Sünde retten kann, anstatt der Güte zu entgehen. Phrasen wie "totale Verderbtheit" finden sich nicht in den Kanons von Dort, und sowohl die Kanoniker als auch spätere reformierte orthodoxe Theologen bieten wohl einen gemäßigteren Blick auf die Natur der gefallenen Menschheit als Calvin.
"Bedingungslose Erwählung" behauptet, dass Gott aus der Ewigkeit diejenigen erwählt hat, die er nicht auf der Grundlage voraussichtlicher Tugend, Verdienste oder des Glaubens an diese Menschen zu sich bringen wird; vielmehr ist seine Entscheidung bedingungslos nur in seiner Gnade begründet. Gott hat sich von Ewigkeit her dafür entschieden, Barmherzigkeit denen zu schenken, die er erwählt hat, und denen, die nicht auserwählt sind, die Gnade zu verweigern. Die Erwählten erhalten Rettung durch Christus allein. Diejenigen, die nicht erwählt sind, erhalten den gerechten Zorn, der für ihre Sünden gegen Gott gerechtfertigt ist.
"Begrenzte Versöhnung", auch "besondere Erlösung" oder "bestimmte Versöhnung" genannt, behauptet, dass Jesu stellvertretende Versöhnung in ihrem Zweck und in dem, was sie vollbrachte, sicher und bestimmt war. Dies bedeutet, dass nur die Sünden der Auserwählten für Jesu Tod gesühnt wurden. Calvinisten glauben jedoch nicht, dass das Sühnopfer in seinem Wert oder seiner Macht begrenzt ist, sondern dass das Sühnopfer in dem Sinne begrenzt ist, dass es für einige und nicht für alle bestimmt ist. Einige Calvinisten haben dies als "Die Sühne ist ausreichend für alle und effizient für die Auserwählten" zusammengefasst.
"Unwiderstehliche Gnade", auch "wirksame Gnade" genannt, behauptet, dass die rettende Gnade Gottes wirksam auf jene angewandt wird, die er zu retten bestimmt hat (dh die Auserwählten) und überwindet ihren Widerstand, dem Ruf des Evangeliums zu gehorchen sie zu einem rettenden Glauben. Dies bedeutet, dass wenn Gott souverän versucht, jemanden zu retten, dieses Individuum sicherlich gerettet wird. Die Lehre besagt, dass diesem zielgerichteten Einfluss des Heiligen Geistes Gottes nicht widerstanden werden kann, sondern dass der Heilige Geist "den auserwählten Sünder gnädig dazu bringt, zu kooperieren, zu glauben, zu bereuen, frei und freiwillig zu Christus zu kommen". Dies soll nicht die Tatsache leugnen, dass der äußere Ruf des Geistes (durch die Verkündigung des Evangeliums) von Sündern abgelehnt werden kann und oft auch abgelehnt wird; es ist vielmehr dieser innere Ruf, der nicht abgelehnt werden kann.
"Beharrlichkeit der Heiligen" (auch bekannt als "Beharrlichkeit Gottes mit den Heiligen" und "Bewahrung des Gläubigen") (das Wort "Heilige" bezieht sich auf alle, die von Gott abgesondert sind, und nicht auf diejenigen, die von Gott getrennt sind) sind außergewöhnlich heilig, kanonisiert oder im Himmel) behauptet, dass, da Gott souverän ist und sein Wille nicht von Menschen oder irgendetwas anderem frustriert werden kann, diejenigen, die Gott zur Gemeinschaft mit sich selbst berufen hat, im Glauben bis zum Ende weiterleben werden. Jene, die scheinbar wegfallen, hatten entweder nie den wahren Glauben (1. Johannes 2:19), oder, wenn sie gerettet sind, aber nicht gegenwärtig im Geist, werden sie göttlich gezüchtigt (Hebräer 12: 5-11) und werden tue Buße (1. Johannes 3: 6-9).
[Mnemonic]
3.7.2.Vergleich zwischen Protestanten
3.8.Kirche
3.9.Anbetung
3.9.1.Regulatives Prinzip der Anbetung
3.10.Sakramente
3.11.Logische Reihenfolge von Gottes Erlass
4.Varianten
4.1.Amyraldismus
4.2.Hyper-Calvinismus
4.3.Neo-Calvinismus
4.4.Christian Reconstructionism
4.5.Neuer Calvinismus
5.Soziale und wirtschaftliche Einflüsse
6.Politik und Gesellschaft
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