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Kalvinismus
1.Etymologie
2.Geschichte
2.1.Verbreitung
3.Theologie
3.1.Offenbarung und Schrift
3.2.Bündnis
3.3.Gott
3.4.Christus und Sühne
3.5.Sünde
3.6.Heil
3.7.Prädestination
3.7.1.Fünf Punkte des Calvinismus
3.7.2.Vergleich zwischen Protestanten
3.8.Kirche
3.9.Anbetung
3.9.1.Regulatives Prinzip der Anbetung
3.10.Sakramente
3.11.Logische Reihenfolge von Gottes Erlass [Änderung ]
Es gibt zwei Denkrichtungen, die sich mit der logischen Reihenfolge des Erlasses Gottes befassen, den Fall des Menschen zu ordinieren: Supralapsarismus (vom Lateinischen: oben, "oben", hier bedeutet "vor" lapsus, "fallen") und Infralapsarismus (vom Lateinischen: infra, "unter", hier bedeutet "nach" lapsus, "fallen"). Die frühere Sichtweise, die manchmal als "hoher Calvinismus" bezeichnet wird, argumentiert, dass der Sündenfall teilweise geschah, um Gottes Absicht zu erleichtern, einige Menschen zur Errettung und einige zur Verdammnis zu wählen. Infralapsarismus, manchmal "niedriger Calvinismus" genannt, ist die Position, dass, während der Fall in der Tat geplant wurde, es nicht in Bezug darauf geplant war, wer gerettet werden würde.
Supralapsäre glauben, dass Gott gewählt hat, welche Individuen logisch zu retten sind, bevor die Entscheidung gefallen ist, die Rasse fallen zu lassen und dass der Fall als Mittel zur Verwirklichung dieser vorherigen Entscheidung dient, einige Individuen in die Hölle und andere in den Himmel zu schicken (d. H die Gründe der Verdammung in den Verdammten und die Notwendigkeit der Erlösung in den Auserwählten). Im Gegensatz dazu behaupten Infralapsier, dass Gott geplant hat, dass die Rasse logischerweise vor der Entscheidung, jemanden zu retten oder zu verdammen, plante, weil man, um "gerettet" zu werden, zuerst von etwas und daher vom Dekret gerettet werden müsse des Falles muss der Vorherbestimmung zur Errettung oder Verdammung vorausgehen.
Diese beiden Ansichten wetteiferten bei der Synode von Dort, einer internationalen Körperschaft, die reformierte christliche Kirchen aus ganz Europa repräsentiert, und die Urteile, die aus diesem Rat hervorgingen, standen im Einklang mit dem Infralapsarismus (Canons of Dort, Erster Punkt der Doktrin, Artikel 7). Das Westminster Confession of Faith lehrt auch (in Hodge's Worten "klar impl [ies]") die infralapsarische Sichtweise, ist aber gegenüber denen, die sich an Supralapsarismus halten, sensibel. Die Lapsarische Kontroverse hat heute auf jeder Seite ein paar stimmliche Befürworter, aber unter modernen Calvinisten findet sie insgesamt wenig Beachtung.
4.Varianten
4.1.Amyraldismus
4.2.Hyper-Calvinismus
4.3.Neo-Calvinismus
4.4.Christian Reconstructionism
4.5.Neuer Calvinismus
5.Soziale und wirtschaftliche Einflüsse
6.Politik und Gesellschaft
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