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Kalvinismus
1.Etymologie
2.Geschichte [Änderung ]
Reformierte Theologen der ersten Generation sind Huldrych Zwingli (1484-1531), Martin Bucer (1491-1551), Wolfgang Capito (1478-1541), John Oecolampadius (1482-1531) und Guillaume Farel (1489-1565). Diese Reformer kamen aus unterschiedlichen akademischen Verhältnissen, aber spätere Unterschiede innerhalb der reformierten Theologie sind bereits in ihren Gedanken erkennbar, insbesondere in der Priorität der Schrift als Quelle der Autorität. Die Schrift wurde auch als ein einheitliches Ganzes betrachtet, was zu einer Bündnistheologie der Sakramente der Taufe und des Abendmahls als sichtbare Zeichen des Gnadenbundes führte. Ein anderes reformiertes Unterscheidungsmerkmal in diesen Theologen war ihre Leugnung der leiblichen Gegenwart Christi im Abendmahl. Jeder dieser Theologen verstand auch, dass Errettung allein aus Gnade geschah, und bekräftigte eine Doktrin bestimmter Wahlen (die Lehre, dass einige Menschen von Gott zur Errettung erwählt werden). Martin Luther und sein Nachfolger Philipp Melanchthon waren zweifellos bedeutende Einflüsse auf diese Theologen und später verstärkt auf reformierte Theologen. Die Glaubenslehre allein war eine direkte Erbschaft Luthers.
Johannes Calvin (1509-64), Heinrich Bullinger (1504-75), Wolfgang Musculus (1497-1563), Peter Martyr Vermigli (1500-62) und Andreas Hyperius (1511-64) gehören zur zweiten Generation reformierter Theologen. Calvins Institute of the Christian Religion (1536-1559) war eine der einflussreichsten Theologien der Zeit. Gegen Mitte des 16. Jahrhunderts begannen die Reformierten ihren Glauben an Glaubensbekenntnisse zu bekennen, was die zukünftige Definition des reformierten Glaubens prägen sollte. Der Consenus Tigurinus von 1549 brachte jene zusammen, die Zwinglis und Bullingers moralisierender Theologie des Abendmahls folgten, die lehrten, das Abendmahl sei lediglich eine Erinnerung an den Tod Christi, und Calvins Ansicht, das Abendmahl sei ein Gnadenmittel für den tatsächlich anwesenden Christus, obwohl geistig und nicht körperlich. Das Dokument zeigt die Vielfalt und Einheit der frühen reformierten Theologie. Der Rest des 16. Jahrhunderts erlebte eine Explosion der konfessionellen Aktivität. Die Stabilität und Breite der reformierten Theologie während dieser Zeit steht in deutlichem Gegensatz zu der bitteren Kontroverse, die Lutheraner vor der Konkordie von 1579 erlebten.
Aufgrund Calvins Missionsarbeit in Frankreich erreichte sein Reformprogramm schließlich die französischsprachigen Provinzen der Niederlande. Der Calvinismus wurde in der Kurpfalz unter Friedrich III. Eingeführt, was 1563 zur Formulierung des Heidelberger Katechismus und in Navarra von Jeanne d'Albret führte. Dies und die Belgische Konfession wurden 1571 in der ersten Synode der Reformierten Kirche in den Niederlanden als konfessionelle Norm angenommen. Führende, kalvinistische oder calvinistischgläubige Geistliche ließen sich in England nieder (Martin Bucer, Peter Martyr und Jan Łaski) und Schottland ( John Knox). Während des englischen Bürgerkriegs produzierten die calvinistischen Puritaner das Westminster Confession, das zum konfessionellen Standard für Presbyterianer in der englischsprachigen Welt wurde. Nachdem sie sich in Europa etabliert hatte, verbreitete sich die Bewegung weiter in andere Teile der Welt, einschließlich Nordamerikas, Südafrikas und Koreas.
Calvin hat nicht erlebt, dass die Grundlagen seiner Arbeit zu einer internationalen Bewegung werden; aber sein Tod erlaubte seinen Ideen, aus ihrer Herkunftsstadt auszubrechen, weit über ihre Grenzen hinaus Erfolg zu haben und ihren eigenen Charakter zu begründen.
[Bibel][Englischer Bürgerkrieg]
2.1.Verbreitung
3.Theologie
3.1.Offenbarung und Schrift
3.2.Bündnis
3.3.Gott
3.4.Christus und Sühne
3.5.Sünde
3.6.Heil
3.7.Prädestination
3.7.1.Fünf Punkte des Calvinismus
3.7.2.Vergleich zwischen Protestanten
3.8.Kirche
3.9.Anbetung
3.9.1.Regulatives Prinzip der Anbetung
3.10.Sakramente
3.11.Logische Reihenfolge von Gottes Erlass
4.Varianten
4.1.Amyraldismus
4.2.Hyper-Calvinismus
4.3.Neo-Calvinismus
4.4.Christian Reconstructionism
4.5.Neuer Calvinismus
5.Soziale und wirtschaftliche Einflüsse
6.Politik und Gesellschaft
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