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Kalvinismus
1.Etymologie
2.Geschichte
2.1.Verbreitung
3.Theologie
3.1.Offenbarung und Schrift
3.2.Bündnis
3.3.Gott
3.4.Christus und Sühne
3.5.Sünde
3.6.Heil
3.7.Prädestination
3.7.1.Fünf Punkte des Calvinismus
3.7.2.Vergleich zwischen Protestanten
3.8.Kirche
3.9.Anbetung
3.9.1.Regulatives Prinzip der Anbetung
3.10.Sakramente
3.11.Logische Reihenfolge von Gottes Erlass
4.Varianten
4.1.Amyraldismus
4.2.Hyper-Calvinismus
4.3.Neo-Calvinismus
4.4.Christian Reconstructionism
4.5.Neuer Calvinismus
5.Soziale und wirtschaftliche Einflüsse
6.Politik und Gesellschaft [Änderung ]
Calvins Vorstellung von Gott und Mensch enthielt starke Elemente der Freiheit, die nach seinem Tod, insbesondere in den Bereichen Politik und Gesellschaft, schrittweise in die Praxis umgesetzt wurden. Nach dem erfolgreichen Unabhängigkeitskampf Spaniens (1579) wurden die Niederlande unter calvinistischer Führung zum freisten Land Europas. Sie gewährte verfolgten religiösen Minderheiten Asyl, z. Französische Hugenotten, englische Independents (Congregationalisten) und Juden aus Spanien und Portugal. Die Vorfahren des Philosophen Baruch Spinoza waren portugiesische Juden. Im Bewusstsein des Prozesses gegen Galilei lebte René Descartes in den Niederlanden, außerhalb der Reichweite der Inquisition. Auch Pierre Bayle, ein reformierter Franzose, fühlte sich in den Niederlanden sicherer als in seinem Heimatland. Er war der erste prominente Philosoph, der Toleranz für Atheisten forderte. Hugo Grotius konnte eine eher liberale Interpretation der Bibel und seiner Vorstellungen vom Naturrecht veröffentlichen. Darüber hinaus erlaubten die kalvinistischen niederländischen Behörden das Drucken von Büchern, die nicht an anderer Stelle veröffentlicht werden konnten, z. Galileos Discorsi.
Noch wichtiger als die liberale Entwicklung der Niederlande war der Aufstieg der modernen Demokratie in England und Nordamerika. Im Mittelalter waren Staat und Kirche eng miteinander verbunden. Martin Luthers Lehre von den beiden Reichen trennte Staat und Kirche grundsätzlich. Seine Lehre vom Priestertum aller Gläubigen brachte die Laien auf die gleiche Stufe wie der Klerus. Einen Schritt weiter ging Calvin mit gewählten Laien (Kirchenältesten, Presbytern) in seinem Konzept der Kirchenverwaltung. Die Hugenotten fügten Synoden hinzu, deren Mitglieder ebenfalls von den Gemeinden gewählt wurden. Die anderen reformierten Kirchen übernahmen dieses System der kirchlichen Selbstverwaltung, das im Wesentlichen eine repräsentative Demokratie war. Baptisten, Quäker und Methodisten sind ähnlich organisiert. Diese Konfessionen und die anglikanische Kirche wurden von Calvins Theologie in unterschiedlichem Maße beeinflusst.
Eine weitere Voraussetzung für den Aufstieg der Demokratie in der anglo-amerikanischen Welt war die Tatsache, dass Calvin eine Mischung aus Demokratie und Aristokratie als die beste Regierungsform (gemischte Regierung) bevorzugte. Er schätzt die Vorteile der Demokratie. Das Ziel seines politischen Denkens war es, die Rechte und Freiheiten normaler Männer und Frauen zu schützen. Um den Missbrauch der politischen Macht zu minimieren, schlug er vor, sie in ein System von Kontrollmechanismen (Gewaltenteilung) auf mehrere Institutionen aufzuteilen. Schließlich lehrte Calvin, dass, wenn weltliche Herrscher sich gegen Gott erheben, sie niedergeschlagen werden sollten. Auf diese Weise standen er und seine Anhänger an der Spitze des Widerstands gegen den politischen Absolutismus und förderten die Sache der Demokratie. Die Kongregationalisten, die die Plymouth Colony (1620) und die Massachusetts Bay Colony (1628) gründeten, waren überzeugt, dass die demokratische Regierungsform der Wille Gottes sei. Sie genossen die Selbstverwaltung und praktizierten die Gewaltenteilung. Rhode Island, Connecticut und Pennsylvania, die von Roger Williams, Thomas Hooker bzw. William Penn gegründet wurden, verbanden demokratische Regierung mit Religionsfreiheit. Diese Kolonien wurden zu sicheren Zufluchtsorten für verfolgte religiöse Minderheiten, einschließlich Juden.
In England beeinflussten die Baptisten Thomas Helwys und John Smyth das liberale politische Denken des presbyterianischen Dichters und Politikers John Milton und des Philosophen John Locke, die wiederum einen starken Einfluss auf die politische Entwicklung in ihrem Heimatland hatten (Englischer Bürgerkrieg, Glorious Revolution) sowie in Nordamerika. Die ideologische Grundlage der amerikanischen Revolution wurde weitgehend von den radikalen Whigs gegeben, die von Milton, Locke, James Harrington, Algernon Sidney und anderen Denkern inspiriert worden waren. Die politische Wahrnehmung der Whigs fand in Amerika breite Unterstützung, weil sie die traditionellen Anliegen eines Protestantismus wiederbelebten, der immer an den Puritanismus grenzte. " Die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten, die Verfassung der Vereinigten Staaten und (amerikanische) Bill of Rights begründeten eine Tradition der Menschen- und Bürgerrechte, die in der französischen Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte und der Verfassungen zahlreicher Länder auf der ganzen Welt fortgesetzt wurde e. G. Lateinamerika, Japan, Indien, Deutschland und andere europäische Länder. Dies findet auch Eingang in die Charta der Vereinten Nationen und die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte.
Im 19. Jahrhundert waren die Kirchen, die auf Calvins Theologie beruhten oder von ihr beeinflusst waren, tief in soziale Reformen involviert, z. die Abschaffung der Sklaverei (William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln und andere), das Frauenwahlrecht und Gefängnisreformen. Mitglieder dieser Kirchen bildeten Genossenschaften, um den verarmten Massen zu helfen. Henry Dunant, ein reformierter Pietist, gründete das Rote Kreuz und initiierte die Genfer Konventionen.
Einige Quellen würden den calvinistischen Einfluss nicht immer nur als positiv ansehen. Die Buren und Afrikaner Kalvinisten kombinierten Ideen aus Calvinismus und kuyperianischer Theologie, um die Apartheid in Südafrika zu rechtfertigen. Noch im Jahr 1974 war die Mehrheit der niederländischen reformierten Kirche in Südafrika davon überzeugt, dass ihre theologischen Positionen (einschließlich der Geschichte des Turms von Babel) die Apartheid rechtfertigen könnten. Im Jahr 1990 behauptete die niederländisch-reformierte Kirche Church and Society, dass sie, obwohl sie ihre Haltung zur Apartheid änderten, innerhalb der Apartheid und unter Gottes souveräner Führung glaubten, "... alles war nicht ohne Bedeutung, sondern diente dem Königreich von Gott." Es sollte angemerkt werden, dass diese Ansichten nicht universal waren und von vielen Calvinisten außerhalb Südafrikas verurteilt wurden. Es war Druck von außen und innerhalb der niederländischen reformierten kalvinistischen Kirche, die dazu beitrug, die Apartheid in Südafrika umzukehren.
Auf der ganzen Welt betreiben die reformierten Kirchen Krankenhäuser, Behindertenheime oder ältere Menschen sowie Bildungseinrichtungen auf allen Ebenen. Zum Beispiel gründeten amerikanische Kongregationalisten Harvard (1636), Yale (1701) und ungefähr ein Dutzend andere Colleges. Princeton war eine presbyterianische Stiftung.
[Naturgesetz][Princeton Universität]
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