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Kalvinismus
1.Etymologie
2.Geschichte
2.1.Verbreitung
3.Theologie
3.1.Offenbarung und Schrift
3.2.Bündnis
3.3.Gott
3.4.Christus und Sühne [Änderung ]
Reformierte Theologen bekräftigen den historischen christlichen Glauben, dass Christus ewig eine Person mit einer göttlichen und einer menschlichen Natur ist. Reformierte Christen haben besonders betont, dass Christus wirklich menschlich wurde, damit Menschen gerettet werden konnten. Christi menschliche Natur war ein Streitpunkt zwischen reformierter und lutherischer Christologie. In Übereinstimmung mit dem Glauben, dass endliche Menschen unendliche Göttlichkeit nicht verstehen können, halten reformierte Theologen fest, dass der menschliche Körper Christi nicht an mehreren Orten gleichzeitig sein kann. Weil Lutheraner glauben, dass Christus leibhaftig in der Eucharistie gegenwärtig ist, halten sie fest, dass Christus an vielen Orten gleichzeitig körperlich gegenwärtig ist. Für reformierte Christen leugnet ein solcher Glaube, dass Christus tatsächlich menschlich wurde. Einige zeitgenössische reformierte Theologen haben sich von der traditionellen Sprache einer Person in zwei Naturen entfernt und sie für die heutigen Menschen als unverständlich angesehen. Stattdessen neigen Theologen dazu, den Kontext und die Besonderheit Jesu als Juden des ersten Jahrhunderts hervorzuheben.

Johannes Calvin und viele reformierte Theologen, die ihm folgten, beschreiben das Erlösungswerk Christi in drei Ämtern: Prophet, Priester und König. Christus wird als ein Prophet bezeichnet, indem er vollkommene Lehre lehrt, einen Priester, indem er für die Gläubigen zum Vater tritt und sich als Opfer für die Sünde anbietet, und einen König, in dem er die Kirche regiert und gegen die Gläubigen kämpft. Namen. Das dreifache Amt verbindet das Werk Christi mit Gottes Werk im alten Israel. Viele, aber nicht alle reformierten Theologen nutzen weiterhin das Dreifache Amt als Rahmen, weil sie die Verbindung von Christi Werk mit Israel betonen. Sie haben jedoch oft die Bedeutung jeder der Ämter neu interpretiert. Zum Beispiel interpretierte Karl Barth das prophetische Amt Christi als politisches Engagement für die Armen.
Christen glauben, dass Jesu Tod und Auferstehung es den Gläubigen ermöglichen, Vergebung für Sünde und Versöhnung mit Gott durch die Versöhnung zu erlangen. Reformierte Protestanten stehen im Allgemeinen zu einer bestimmten Sichtweise der Versöhnung, die als stellvertretende Versöhnung bezeichnet wird, was den Tod Christi als eine Opferzahlung für die Sünde erklärt. Es wird angenommen, dass Christus an Stelle des Gläubigen gestorben ist, der aufgrund dieser Opferzahlung als gerecht angesehen wird. Zeitgenössische reformierte Theologen wie William Placher und Nancy Duff haben diese Sichtweise kritisiert und behauptet, dass sie Gott als beleidigend oder rachsüchtig erscheinen lässt und Gewalt gegen die Starken gegen die Schwachen sanktioniert.
[Auferstehung Jesu]
3.5.Sünde
3.6.Heil
3.7.Prädestination
3.7.1.Fünf Punkte des Calvinismus
3.7.2.Vergleich zwischen Protestanten
3.8.Kirche
3.9.Anbetung
3.9.1.Regulatives Prinzip der Anbetung
3.10.Sakramente
3.11.Logische Reihenfolge von Gottes Erlass
4.Varianten
4.1.Amyraldismus
4.2.Hyper-Calvinismus
4.3.Neo-Calvinismus
4.4.Christian Reconstructionism
4.5.Neuer Calvinismus
5.Soziale und wirtschaftliche Einflüsse
6.Politik und Gesellschaft
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