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Torá oral [Modificación ]
De acuerdo con el Judaísmo Rabínico, la Ley Oral de la Torá Oral (en hebreo: תורה שבעל פה, Torah she-be-`al peh, iluminada "Torah que se habla") representa aquellas leyes, estatutos e interpretaciones legales que no fueron registradas en los Cinco Libros de Moisés, la "Torá Escrita" (en hebreo: תורה שבכתב, Torah she-bi-khtav, lit. "Torá que está escrita"), pero no obstante son considerados por los judíos ortodoxos como prescriptivos y co-dados. Este código de conducta holístico judío abarca una amplia gama de rituales, prácticas de adoración, Dios-hombre y las relaciones interpersonales, desde las leyes dietéticas a la observancia del sábado y el festival a las relaciones maritales, las prácticas agrícolas, y los reclamos y daños civiles.
Según la tradición judía, la Torá Oral se transmitió oralmente en una cadena ininterrumpida de generación en generación hasta que sus contenidos se comprometieron finalmente a escribir después de la destrucción del Segundo Templo en el 70 EC, cuando la civilización judía se enfrentó a una amenaza existencial.
Los principales repositorios de la Torá Oral son la Mishná, compilada entre 200-220 EC por el Rabino Yehudah haNasi, y la Guemará, una serie de comentarios y debates en curso sobre la Mishná, que juntos son el Talmud, el texto preeminente del Judaísmo Rabínico. De hecho, existen dos "versiones" del Talmud: una producida en Jerusalén c. 300-350 CE (el Talmud de Jerusalén), y segundo, Talmud más extenso compilado en Babilonia y publicado c. 450-500 CE (el Talmud de Babilonia).
La creencia de que la Torá Oral fue transmitida oralmente de Dios a Moisés en el Monte Sinaí durante el Éxodo de Egipto es un principio fundamental de fe del Judaísmo Ortodoxo, y fue reconocido como uno de los Trece Principios de la Fe por Maimónides. Sin embargo, no todas las ramas del judaísmo rabínico aceptan la divina procedencia de la Torá Oral, de modo que los judíos conservadores y (en mayor medida) reformistas le conceden deferencia a los sabios talmúdicos mientras se facultan a sí mismos para formular y adoptar sus propios dictámenes e interpretaciones.
También ha habido disidentes históricos de la Torá oral en su totalidad, incluidos los partidarios del judaísmo caraíta, que intentan derivar su práctica religiosa estrictamente de la Torá escrita, utilizando el significado más natural de la Escritura para formar su base de la ley judía.
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1.Componentes
2.Desarrollo historico
2.1.Fuente y transmisión
2.2.Codificación
2.2.1.La Mishná
2.2.2.La Guemará
2.3.Arqueología
3.En la tradición judía
3.1.Judaísmo ortodoxo
3.1.1.Fuente y transmisión divinas
3.1.2.La interacción de la Ley Oral y Escrita
3.1.3.En literatura rabínica y comentario
3.2.Puntos de vista disidentes
3.2.1.Saduceos
3.2.2.Esenios
3.2.3.Samaritanos
3.2.4.Karaites
3.3.Perspectivas modernas
3.3.1.Torat Eretz Israel
3.3.2.Reforma del judaísmo
3.3.3.Judaísmo conservador
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