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ज्ञान के समाजशास्त्र [संशोधन ]
ज्ञान का समाजशास्त्र मानव विचारों और सामाजिक संदर्भ के भीतर के संबंधों का अध्ययन है जिसके भीतर यह उत्पन्न होता है, और समाज के प्रभावों पर विचार करने वाले प्रभावों के बारे में है। यह समाजशास्त्र का एक विशेष क्षेत्र नहीं है बल्कि इसके बजाय लोगों के जीवन पर सामाजिक प्रभावों की सीमा और सीमाओं और दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान की सामाजिक-सांस्कृतिक मूलभूत चीजों के बारे में व्यापक मौलिक प्रश्नों से संबंधित है। ज्ञान के समाजशास्त्र के लिए पूरक ज्ञान बनाने की अंतर्निहित सुविधाओं के रूप में ज्ञान, अज्ञानता, ज्ञान अंतर, या गैर-ज्ञान के अध्ययन सहित अज्ञानता का समाजशास्त्र है।20 वीं शताब्दी की शुरूआत में समाजशास्त्रज्ञ एमिल डुर्कहैम द्वारा मुख्य रूप से ज्ञान की समाजशास्त्र की शुरुआत की गई थी। उनका काम सीधे कैसे संकल्पनात्मक विचार, भाषा, और तर्क समाजवादी परिवेश से प्रभावित हो सकता है, जिसमें से वे पैदा होते हैं। Marcel Mauss, आदिम वर्गीकरण, द्वारहिम और Mauss के साथ सह-लिखित एक प्रारंभिक कार्य में "आत्मकेंद्रित" समूह पौराणिक कथाओं का अध्ययन करने के लिए तर्क दिया गया है कि वर्गीकरण की व्यवस्था सामूहिक रूप से आधारित है और इन प्रणालियों के विभाजन को सामाजिक श्रेणियों से प्राप्त किया गया है। बाद में, दुर्कीम इन द एलिमेंटरी फॉर्म्स ऑफ द रिजिलीज लाइफ ने अपने सिद्धांत के ज्ञान को विस्तारित किया, और तर्कसंगत विचारों में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा और अवधारणाओं और श्रेणियों (जैसे कि अंतरिक्ष और समय) को एक सामाजिक मूल के रूप में देखेगा। न तो डर्कहैम, न ही माऊस, विशेष रूप से गढ़ा और न ही शब्द का समाजशास्त्र का इस्तेमाल करते थे, उनका काम क्षेत्र के लिए एक महत्वपूर्ण पहला योगदान है।1 9 20 के दशक के बाद से विशिष्ट शब्द 'ज्ञानशास्त्र का समाजशास्त्र' व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाता है, जब कई जर्मन बोलने वाले समाजशास्त्री, विशेषकर मैक्स स्केलर और कार्ल मानहेम, ने ज्ञान के सामाजिक पहलुओं पर बड़े पैमाने पर लिखा.20 वीं शताब्दी के मध्यवर्ती वर्षों के माध्यम से कार्यात्मकता के प्रभुत्व के साथ, ज्ञान की समाजशास्त्र मुख्यधारा के समाजवादी विचारों की परिधि पर बने रहती थी। 1 9 60 के दशक में, विशेष रूप से पीटर एल। बर्गर और थॉमस लक्शैन इन द सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ रीयलटाइटी (1 9 66) में यह काफी हद तक पुनर्निर्मित और रोजमर्रा की ज़िंदगी के लिए और अधिक करीब से लागू किया गया था और अभी भी मानव समाज की गुणात्मक समझ से निपटने के तरीकों के लिए केंद्रीय है (सामाजिक रूप से तुलना करें निर्माण वास्तविकता)। 'वंशावली' और 'पुरातात्विक' अध्ययन माइकल फौकाल्ट काफी समकालीन प्रभाव के हैं।.
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1.इतिहास
1.1.नव - जागरण
1.2.पहले दृष्टिकोण
2.स्कूलों
2.1.एमाइल दुर्खीम
2.2.कार्ल मैनहेम
2.3.घटनावादी समाजशास्त्र
2.4.माइकल फौकाल्ट
2.5.ज्ञान पारिस्थितिकी
2.6.नई समाजशास्त्र का ज्ञान
2.7.रॉबर्ट के। मर्टन
2.8.वैधता कोड सिद्धांत
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