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बौद्ध धर्म में वास्तविकता [संशोधन ]
बौद्ध धर्म में वास्तविकता को धर्म (संस्कृत) या धामा (पाली) कहा जाता है। यह शब्द, जो भारतीय धर्मों के वैचारिक ढांचे के आधारभूत है, बौद्ध धर्म को प्राकृतिक कानूनों की प्रणाली में संदर्भित करता है जो चीजों का प्राकृतिक क्रम है। इसलिए धर्म वास्तविकता है-यह है (याथा-भूत)। गौतम बुद्ध के शिक्षण के रूप में यह एक विधि है जिसके द्वारा लोग अपनी पीड़ा (दुखा) की स्थिति से बाहर आ सकते हैं, जिसमें वास्तविकता के बारे में जागरूकता विकसित करना शामिल है (दिमागीपन देखें)। इस प्रकार बौद्ध धर्म वास्तविकता के वास्तविक व्यक्ति और वास्तविक स्थिति के बीच किसी भी असमानता को संबोधित करना चाहता है। इसे सही या सही दृश्य (पाली: सम्मा दित्ती) विकसित कहा जाता है। वास्तविकता को देखते हुए यह बुद्ध के शिक्षण के अनुसार मानसिक स्वास्थ्य और कल्याण के लिए एक अनिवार्य शर्त है।
बौद्ध धर्म वास्तविकता की प्रकृति के बारे में गहन दार्शनिक प्रश्नों को संबोधित करता है। मौलिक शिक्षाओं में से एक यह है कि ब्रह्मांड को बनाने वाले सभी घटक रूप (शंकर) हमारे नियंत्रण में नहीं हैं (पाली: अनिका), उठने और गुजरने, और इसलिए ठोस मालिक या आत्मा (एटा) के बिना। घटना के स्थायी स्वामित्व (अट्टा) की इस कमी के कारण पीड़ितों को जन्म देने वाली स्थितियों से मुक्ति की संभावना के लिए महत्वपूर्ण परिणाम हैं। यह परस्पर निर्भर उत्पत्ति के सिद्धांत में समझाया गया है।
बौद्ध धर्म में सबसे अधिक चर्चा विषयों में से एक आत्मा (मालिक) की खालीपन (सूर्यता), क्षणिक और क्षणिक प्रकृति की एक महत्वपूर्ण अनुशासन है। अंततः, बौद्ध धर्म में 'प्रक्षेपण' के रूप में वास्तविकता देखी जाती है, जिसके परिणामस्वरूप कर्मिक बीज (शंकर) के फल (विपाका) होते हैं। इस 'भ्रम' की सटीक प्रकृति जो असाधारण ब्रह्मांड है, विभिन्न विद्यालयों में बहस की जाती है। उदाहरण के लिए;
कुछ लोग मानते हैं कि "वास्तविकता" की असमानता की अवधारणा भ्रमित है। वे मानते हैं कि, बौद्ध धर्म में, कथित वास्तविकता को भ्रमपूर्ण माना जाता है कि वास्तविकता एक कल्पना या अवास्तविक नहीं है, लेकिन हमारी धारणाओं और पूर्व शर्त हमें विश्वास करने के लिए गुमराह करती है कि हम उन तत्वों से अलग हैं जिन्हें हम बनाते हैं। बौद्ध विचार में वास्तविकता को कर्म की अभिव्यक्ति के रूप में वर्णित किया जाएगा।
बौद्ध धर्म में विचार के अन्य स्कूल (उदा।, डोजोगेन), वास्तविक वास्तविकता को सचमुच अवास्तविक मानते हैं। एक प्रमुख समकालीन शिक्षक के रूप में यह कहते हैं: "वास्तव में, हमारे जीवनकाल में जो दृश्य हम देखते हैं वे एक बड़े सपने की तरह हैं [...]"। इस संदर्भ में, 'विज़न' शब्द न केवल दृश्य धारणाओं को दर्शाता है, लेकिन ध्वनि, गंध, स्वाद और स्पर्श संवेदना, और प्राप्त मानसिक वस्तुओं पर संचालन सहित सभी इंद्रियों के माध्यम से दिखाई देने वाली उपस्थिति।
[नोबल आठ चौड़े पथ][Saṅkhāra][शून्यता][Dzogchen]
1.बौद्ध सूत्रों में वास्तविकता
2.वास्तविकता और डोगोगेन में सपने
3.तागतगढ़ सूत्रों में वास्तविकता
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