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नव्य न्याय [संशोधन ]
भारतीय तर्क और भारतीय दर्शन के नवयु-न्याय या नव-तार्किक दर्शन (दृष्टि, व्यवस्था या विद्यालय) की स्थापना 13 वीं शताब्दी सी। में मिथिला के दार्शनिक गणेश उपाध्याय ने की और रघुनाथ सिरोमनी द्वारा जारी की गई। यह शास्त्रीय न्यास्य दर्शन का विकास था। नवरा-न्याय पर अन्य प्रभाव पहले दार्शनिक वाकास्पति मिश्रा (900-980 सीई) और उदयाना (10 वीं शताब्दी के अंत) के काम थे। यह 18 वीं शताब्दी तक भारत में सक्रिय रहा।गंगेश की पुस्तक तात्त्सिंटामी ("थॉट-गहल ऑफ रियालिटी") को आंशिक रूप से लिखित रूप में लिखा गया था, ऋषर्ष की खंडनखण्डखाद्य, अद्वैत वेदांत की रक्षा के जवाब में, जिसने विचार और भाषा के न्याय सिद्धांतों की संपूर्ण आलोचना की थी। अपनी पुस्तक में, गिंग्शी ने उन दोनों की आलोचनाओं को संबोधित किया और - और अधिक महत्वपूर्ण - स्वयं को न्यायास ज्ञानसामा की जांच की। उन्होंने यह धारण किया कि, ऋषर्ष न्याय यथार्थवादी वाद्य विज्ञान को सफलतापूर्वक चुनौती देने में नाकाम रहे थे, उनकी और गंगेश की अपनी आलोचनाओं ने Nyya विचारों के तार्किक और भाषायी औजारों को सुधारने और परिष्कृत करने की आवश्यकता व्यक्त की, ताकि उन्हें अधिक कठोर और सटीक बना सके।तट्टवीसिंट्मानी ने भारतीय दर्शन, तर्कशास्त्र, सिद्धांत सेट और विशेषकर इतिहासविज्ञान के सभी महत्वपूर्ण पहलुओं को निपटाया, जिसने ध्यानपूर्वक न्याय योजना को विकसित करने और सुधार करने के लिए गिंजर्ष ने जांच की और उदाहरण पेश किए। परिणाम, विशेष रूप से अनुभूति के अपने विश्लेषण, उठाए गए थे और अन्य दर्सन द्वारा उपयोग किया गया था।नव-न्याय ने एक अत्याधुनिक भाषा और वैचारिक योजना विकसित की जो इसे तर्कशास्त्र और ज्ञानविज्ञान में समस्याओं को बढ़ाने, उनका विश्लेषण करने और सुलझाने की इजाजत देती है।.इसने सभी न्याय अवधारणाओं को चार मुख्य श्रेणियों (अर्थ-) धारणा (प्रत्याक्षा), अनुमान (अनुमन), तुलना या समानता (अपमान), और गवाही (ध्वनि या शब्द; शब्द) में व्यवस्थित किया।.
1.आधुनिक तर्क के लिए तुलना
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