მეცნიერები რჩებიან თუ არა ჯეფერსონმა მართლა დაგმო მონობა და როგორ შეიცვალა იგი. ფრენსის დ. კოგლიანო იკვლევს კონკურენტ ემანსიპაციონისტების შემდგომ რევიზიონისტს და საბოლოოდ კონტექსტუალისტურ ინტერპრეტაციებს 1960-დან დღემდე. ემანსიპაციური თვალსაზრისით, თომას ჯეფერსონის ფონდმა, დუგლას ლ. უილსონსა და სხვათა მიერ ჩატარებული ემანსიპაციური თვალსაზრისით, ჯეფერსონი მთელი ცხოვრების მანძილზე მონობის მოწინააღმდეგე იყო და აღნიშნა, რომ ის შეძლებდა მას შეზღუდული შესაძლებლობების ფარგლებში ძირს უთხრის მას, მის ბევრ მცდელობას გაუქმების კანონმდებლობაში, იმ წესით, რომლითაც მან მონები გამოაცხადა და მათი უფრო ჰუმანური მოპყრობის ადვოკატირება. რევოლუციური თვალსაზრისით, პოლ ფინკელმანმა და სხვები აკრიტიკებდნენ ჯეფერსონს რასიზმზე, ვალდებულებების მოქცევისთვის და მისი სიტყვების საწინააღმდეგოდ, რადგან ჯეფერსონი არასოდეს უთქვამს მისი მონების უმრავლესობას და ის იყო, რომ პრეზიდენტი იყო. კონტექსტუალიტები, როგორიცაა ჯოზეფ ჯ. ელისი, 1783 წლამდე ჯეფერსონის აზროვნებაზე ცვლილებების ხაზგასმით აღინიშნა, რომ მონობის მიმართ პოლიტიკურ საკითხებზე საზოგადოებრივი პასიურობისა და გაჭიანურებისკენ მიმართული ცვლილებები. ჯეფერსონს 1794 წლისთვის საზოგადოებრივი აზრის გამოხატვა შეეძლო, რადგანაც 1796 წელს ადამსის წინააღმდეგ მისი პირველი საპრეზიდენტო კამპანიის საფუძველი ჩაუყარა საფუძველს.
|