Lid : Login |Registratie |Uploaden kennis
Zoeken
Hadza mensen
1.Geschiedenis
1.1.Mondelinge traditie
1.2.Archeologie en genetische geschiedenis
1.3.Precolonial periode [Wijziging ]
Tot ongeveer 500 vGT, werd Tanzania uitsluitend bezet door jager-verzamelaars, verwant aan de Hadza. De eerste landbouwers die de regio betraden, waren Cushitisch sprekende veeherders uit de Hoorn van Afrika. Omstreeks 500 na Christus bereikte de Bantu-expansie Tanzania, wat de bevolking van boeren met ijzeren werktuigen en wapens bracht. De laatste grote etnische groep die de regio betrad, waren Nilotische herders die in de 18e eeuw vanuit Soedan naar het zuiden trokken. Elk van deze uitbreidingen van landbouw- en hoedende volkeren verplaatste eerdere populaties van jager-verzamelaars, die in het algemeen een demografisch en technologisch nadeel hadden en kwetsbaar waren voor het verlies van natuurlijke hulpbronnen (dat wil zeggen foerageergebieden en habitats voor wild) als gevolg van de verspreiding van landbouwgrond en weiden. Daarom zijn groepen zoals de Hadza en de Sandawe overblijfselen van inheemse jager-verzamelaar populaties die eens veel wijdverspreider waren en onder druk staan ​​van de voortdurende uitbreiding van de landbouw naar gebieden die ze traditioneel bezet hebben.
Boeren en herders verschenen relatief recent in de buurt van Hadzaland. De herdersorganisatie Iraqw en Datoga moesten allebei naar het gebied trekken door de uitbreiding van de Maasai, de voormalige in de 19e eeuw en de laatste in de jaren 1910. De Isanzu, een Bantu-boerenfamilie, begon rond 1850 te wonen ten zuiden van Hadzaland. De Hadza hebben ook contact met de Maasai en de Sukuma ten westen van het Eyasi-meer. De interactie van Hadza met veel van deze mensen was vijandig. Vooral de omwentelingen veroorzaakt door de Maasai-expansie aan het eind van de 19e eeuw zorgden voor een afname van de Hadza-bevolking. Pastoralisten doodden Hadza vaak als vergeldingsmaatregelen voor de "diefstal" van vee, omdat de Hadza niet het idee hadden van dierenbezit, en ze zouden jagen zoals ze wild wilden.
De Isanzu waren soms ook vijandig tegen de Hadza en hebben hen misschien gevangen genomen voor de slavenhandel tot in de jaren 1870 (toen het werd gestopt door de Duitse koloniale regering). De latere interactie was vrediger, met de twee volkeren soms trouwen en samenwonen, hoewel de Hadza in 1912 als "klaar voor oorlog" met de Isanzu werden gerapporteerd. De Sukuma en de Hadza hadden ook een meer beminnelijke relatie; de Sukuma dreef hun kuddes en zoutkaravanen door Hadza-landen en verruilte oude metalen werktuigen, die de Hadza tot pijlpunten maakten, voor het recht om olifanten te jagen in Hadzaland. De algemene houding van naburige agorageresten tegenover de Hadza was schadelijk; ze beschouwden ze als achterlijk, niet als een "echte taal", en bestonden uit de onteigenen van naburige stammen die uit de armoede het bos waren ingevlucht of omdat ze een misdaad begingen. Veel van deze misvattingen zijn overgedragen aan vroege koloniale bezoekers aan de regio die over de Hadza hebben geschreven.
[Bantu uitbreiding][Slavernij in Afrika]
1.4.20ste eeuw
1.5.Aanwezig
2.reeks
3.Sociale structuur
4.levensonderhoud
5.Mythen en verhalen
5.1.Mythologische figuren met hemelse connotaties
5.1.1.Ishoko ("zon")
5.2.Rollen van een cultuurheld
5.2.1.De man die terugkeerde uit het graf om een ​​held te worden
5.2.2.Isanzu mensen
5.3.Verhalen over reuzen
5.3.1.Sengani en zijn broers
5.3.2.Mens-etende reus
5.3.3.! Hongongoschá
[Uploaden Meer Inhoud ]


Auteursrecht @2018 Lxjkh