Lid : Login |Registratie |Uploaden kennis
Zoeken
Ministerie van Jezus
1.Overzicht
2.Doop en vroege bediening
3.Ministerie in Galilea
3.1.Vroege Galilese bediening
3.2.Grote Galilese bediening
3.3.Laatste Galilese bediening
4.Judea en Perea naar Jeruzalem
4.1.Later Judese bediening
4.2.Later het ministerie van Perean
5.Laatste bediening in Jeruzalem [Wijziging ]
De laatste bediening in Jeruzalem wordt traditioneel de Passie genoemd en begint met Jezus 'triomfantelijke intocht in Jeruzalem vroeg in de week die het Laatste Avondmaal omvat, en liturgisch gemarkeerd door de Heilige Week. De evangeliën besteden speciale aandacht aan het verslag van de laatste week van het leven van Jezus in Jeruzalem, en het verhaal komt overeen met ongeveer een derde van de tekst van de vier evangeliën, die de theologische betekenis ervan in het christelijk denken in de vroege kerk aantoont.Voordat we in Jeruzalem aankomen, in Johannes 12: 9-11, nadat Lazarus uit de dood is opgewekt, verzamelen zich menigten rondom Jezus en geloven in hem, en de volgende dag verwelkomen de menigten die zich verzameld hebben voor het feest in Jeruzalem Jezus, terwijl hij afdaalt van de Olijfberg naar Jeruzalem in Mattheüs 21: 1-11, Marcus 11: 1-11, Lucas 19: 28-44 en Johannes 12: 12-19. In Lucas 19: 41-44 als Jezus Jeruzalem nadert, kijkt hij naar de stad en weent erover, voorspellend het lijden dat de stad wacht.In de drie synoptische evangeliën wordt de intocht in Jeruzalem gevolgd door de aflevering Cleansing of the Temple, waarin Jezus de geldwisselaars uit de tempel verdrijft en hen beschuldigt van het veranderen van de tempel in een hol van dieven door hun commerciële activiteiten. Dit is het enige verslag van Jezus die fysieke kracht gebruikt in een van de evangeliën. De synoptics bevatten een aantal bekende gelijkenissen en preken zoals de mijt van de weduwe en de wederkomst profetie gedurende de week die volgt.In die week vertellen de synoptics ook conflicten tussen Jezus en de oudsten van de joden, in afleveringen zoals de autoriteit van Jezus ondervraagd en de ellende van de farizeeën, waarin Jezus hun hypocrisie bekritiseert. Judas Iscariot, een van de twaalf apostelen, benadert de joodse ouderlingen en voert de "Bargain of Judas" uit waarin hij aanvaardt om Jezus te verraden en hem aan de ouderen over te dragen. Matthew specificeert de prijs als dertig zilveren munten.In Mattheüs 24, Marcus 13 en Lucas 21, geeft Jezus een verhandeling over de eindtijd, die ook de Olijfberg wordt genoemd omdat die werd gegeven op de Olijfberg. Het discours gaat vooral over het oordeel en het verwachte gedrag van de volgelingen van Jezus, en de noodzaak van waakzaamheid door de volgelingen met het oog op het komende oordeel. Het discours wordt over het algemeen gezien als verwijzend naar zowel de komende vernietiging van de Tempel in Jeruzalem, als de Eindtijd en Tweede Komst van Christus, maar de vele wetenschappelijke meningen over welke verzen verwijzen naar welke gebeurtenis verdeeld blijven.Een belangrijke episode in het laatste deel van de bediening van Jezus is het Laatste Avondmaal, dat het instituut van de eucharistie omvat. In Mattheüs 26: 26-29, Markus 14: 22-25, Lukas 22: 19-20 tijdens het laatste avondmaal, neemt Jezus brood, breekt het en geeft het aan de discipelen, zeggende: "Dit is mijn lichaam dat gegeven is voor u". Hij geeft hen ook "de beker" te drinken, zeggend dat dit zijn bloed is. Hoewel het misschien gefermenteerd is, verwijst geen van de bijbelse verslagen naar het als wijn, maar eerder als "de vrucht van de wijnstok" of "de beker". In 1 Korinthiërs 11: 23-26 verwijst Paulus de apostel naar het Laatste Avondmaal. Het evangelie van Johannes 14-17 besluit het Laatste Avondmaal met een lange preek van drie hoofdstukken, bekend als het afscheidsrede dat de discipelen voorbereidt op het vertrek van Jezus..
[Uploaden Meer Inhoud ]


Auteursrecht @2018 Lxjkh