Član : Prijava |Registracija |Znanje Naloži
Iskanje
Svatantrika-Prasaṅgika razlikovanje [Sprememba ]
Razlika Svatantrike-Prasaṅgika je doktrinarno razlikovanje v tibetanskem budizmu med dvema stališčema glede uporabe logike in pomena konvencionalne resnice v predstavitvi Madhyamake.Svātantrika je kategorija razgledov Madhyamaka, ki se pripisujejo predvsem indijskem učencu Bhāviveka iz 6. stoletja. Bhāviveka kritizirala Buddhapalitas abstinenco od silogističnih razlogov v svojem komentarju o Nagarjuni. Po vzoru vplivnega logista Dignāga je Bhāviveka v razlagi Madhyamake uporabila avtonomne silogistične razloge (svātantra). Bhāviveka je trdila, da je za stvari mogoče reči, da obstajajo konvencionalno "glede na značilnosti", da bi imeli skupen položaj z esencialističnimi nasprotniki in omogočili uporabo sillogističnega razmišljanja pri razpravi s temi esencialisti. Tako se lahko zgodi, da je predmet kot izhodišče za razpravo o inherentnem obstoju. Od tam je mogoče razložiti, kako so te stvari navsezadnje prazne zaradi inherentnega obstoja.Pogledi Prasaṅgika temeljijo na kritiki Candrakīrtija Bhāviveke, ki se sklicuje na izključno zanašanje na prasaṅga, "logično posledico", metodo reductio ad absurdum, ki ga uporabljajo vse Madhyamikas, s silogizmom, da bi poudarili absurdne in nemogoče logične posledice posedovanja esencialistične pogledi. Po mnenju Candrakīrtija se lahko zgolj predmet razpravlja le, če obe strani to enako dojemata. Posledično (po Candrakirti) je to prasangiksko sklepanje nemogoče, saj nasprotniki trdijo z dveh nezdružljivih stališč, namreč zmotno esencialistično dojemanje in pravilno ne-esencialistično dojemanje.To ne pomeni razloga za razpravo, ki se začne s simulirano zaznavanim predmetom razprave, prav tako pa onemogoča uporabo sillogističnega sklepanja, da prepriča nasprotnika.Dela Candrakīrti niso imela vpliva na indijsko in zgodnjo tibetansko Madhayamaka, vendar se je v 12. stoletju začela povečevati v Tibetu. Tsongkhapa (1357-1419), ustanovitelj šole Gelugpa in najbolj odkritega zagovornika razlikovanja, je sledil Candrakīrti v zavračanju argumentov Bhavaviveke. Po mnenju Tsongkhapa svantarki v končni fazi izničijo bistvo narave, a »sprejemajo, da imajo stvari konvencionalno naravni značaj ali naravno naravo«. Tsongkhapa, ki je komentiral Candrakirti, pravi, da "celo konvencionalno zavrača bistveno ali naravno naravo". Za Tsongkhapa, pa tudi za šolo Karma Kagyu, so zelo pomembne razlike v Bhavaviveki.Candrakīrtijev pogled je zamenjal pristop Yogācāra-Mādhyamika Šāntarakṣita (725-788), ki je sintetiziral Madhyamaka, Yogacara in budistično logiko v močni in vplivni sintezi, imenovani Yogācāra-Mādhyamika. Šāntarakṣita je vzpostavil budizem v Tibetu, njegova Yogācāra-Mādhyamika pa je bila najpomembnejša filozofska stališča do 12. stoletja, ko so bila dela Candrakīrti prvič prevedena v tibetanski jezik. V tej sintezi se konvencionalna resnica ali realnost razlaga in analizira v smislu sistema Yogacara, medtem ko je končna resnica predstavljena v smislu sistema Madhyamaka.Medtem ko sinteza Śāntarakṣita odraža končni razvoj indijske Madhyamake in po datumu Candrakīrti, tibetanski doksografi niso upoštevali nianse sinteze Śāntarakṣita in združili svoj pristop skupaj z Bhāviveki, zaradi njihove uporabe silgističnih razlogov, da bi razložili in branili Madhyamaka.Po 17. stoletju državljanske vojne v Tibetu in mongolske intervencije, ki je Gelugpo postavila v središče moči, so stališča Tsongkhapa prevladovali nad tibetanskim budizmom do 20. stoletja. Riméjevo gibanje je oživilo alternativna učenja, ki je dalo alternativo razlagi Tsongkhapa in ponovno uvedlo nianse Šantarakshite. Za šole Sakya in Nyingma, ki so sodelovale pri gibanju Riméja, se razlikovanje med Svatantriko in Prasagicijo na splošno šteje za manj pomembnega. Za te šole je ključno razlikovanje med temi stališči, ali se človek ukvarja s trditvami o končni naravi realnosti ali če se popolnoma ne strinja s tem. Če nekdo deluje s trditvami, potem je to pristop Svantantrike. Odstopanje od tega je pristop Prāsangika..
1.Indijski Madhyamaka
1.1.Bhāviveka
1.2.Candrakirti
1.3.Śāntarakṣita
2.Tibetanska Madhyamaka
2.1.Razdelki pred razlikovanjem
2.2.Lama Tsongkhapa & Gelugpa je prevladujoč pogled
2.2.1.Pogled Tsongkhapa
2.3.Nadomestni pogledi in kritike
2.3.1.Nyingma
2.3.2.Sakya
2.3.3.Kagyu
2.3.4.Gelugpa
[Naloži Več Vsebina ]


Avtorske pravice @2018 Lxjkh