Anëtar : Hyrje |Regjistrim |Ngarko njohuri
Kërko
Feminizmi hip-hop [Modifikim ]
Feminizmi hip-hop është definuar lirshëm si feministë të rinj të lindur pas vitit 1964, të cilët i afrohen bashkësisë politike me një përzierje të sensibilizimeve feministe dhe hip-hop. Ajo ndan shumë ngjashmëri me feminizmin e zi dhe feminizmin e valës së tretë, por është një vetë-identifikim i dallueshëm që mbart peshën e vet dhe krijon hapësirat e veta politike. Gjatë gjithë feminizmit të valës së tretë, shumë konstruksione u destabilizuan, përfshirë nocionet e "gruas universale", trupin, gjininë, seksualitetin dhe heteronormativitetin.
Feminizmi hip-hop u krijua nga feministë që mendonin se feminizmi i zi nuk ishte i pajisur për të shqyrtuar çështjet e grave që i përkisnin brezit hip-hop. Termi feminizmi hip hop u krijua nga kritiku kulturor provokues Joan Morgan në vitin 1999 kur ajo publikoi librin Kur Chickenheads erdhi në shtëpi të roost: Një feminist hip hop e prish.
Feminizmi hip hop është i bazuar në një traditë të feminizmit të zi, i cili thekson se personaliteti është politik, sepse raca, klasa, gjinia dhe seksualiteti ynë përcaktojnë se si trajtohemi. Një ide e rëndësishme që doli nga feminizmi i hershëm i zi është ajo e ndërlidhjes, e cila T. Hasan Johnson përshkruan në librin e tij Ju duhet të mësoni! Një Primer në Studimin e Hip Hop Kulturës si "një term që argumenton se raca, gjinia, seksualiteti dhe klasa janë të ndërlidhura dhe përdoren për të formësuar marrëdhëniet hierarkike në shoqërinë amerikane". Feminizmi hip hop është një lloj feminizmi i ndryshëm sesa feminizmi "tradicional"; është një mënyrë e të menduarit dhe të jetuarit e bazuar në eksperienca të ndryshme të jetës sesa feminizmit "tradicional" të Lëvizjes Çlirimtare të Grave, e cila ishte një lëvizje kryesisht e bardhë dhe më e interesuar në avancimin e të drejtave të grave sesa të drejtave civile. Lëvizja feministe Hip-Hop fitoi tërheqje kryesisht sepse nuk kishte rrugë për gratë e reja të zeza. Si aktiviste për të drejtat e njeriut, Shani Jamila thotë në librin e saj "Mund të marr një dëshmitar", "Si gra të brezit hip-hop kemi nevojë për një vetëdije feministe që na lejon të shqyrtojmë se si përfaqësimet dhe imazhet mund të jenë njëkohësisht fuqizuese dhe problematike". Shumë racer femra, të tilla si Mbretëresha Latifah, mishërojnë dhe përcjellin feminizmin, por ajo nuk identifikohet si feministe sepse "konsiderohet tepër e bardhë, tepër e mesme dhe shumë armiqësore ndaj burrave të zinj." Disa shkrimtarë gjejnë historinë e Latifah në "Vala e Tretë "feminizmi, që përfaqëson një feminizëm të hapur, seksualisht të hapur, që refuzon elitizmin dhe racizmin feminist të bardhë të Valës së Dytë, si dhe seksizmin dhe homofobinë e zezë". Vala e dytë e feminizmit u zhvillua në kontekstin e lëvizjeve kundër luftës dhe të drejtave civile për shkak të rritjes së vetëdijes së grupeve të pakicave anembanë botës.Ndërsa shumë gra dhe burra të përfshirë në kulturën hip hop nuk janë të bardhë, ata do të kenë një mënyrë tjetër të shikimit të botës; një dëshirë për ndryshime ndërsektoriale në sferat se si gratë dhe njerëzit jo të bardhë trajtohen në Amerikë..
Në libër Trashëgimia Hip Hop: Nga Rilindja Harlem në Lëvizjen Feministe Hip-Hop Reiland Rabaka shpjegon, "Gratë në brezin e hip-hop-it kanë dekonstruktuar vazhdimisht dhe rindërtuar feminizmin dhe feminizmin për të folur për nevojat e veçanta të botës së tyre të jetës dhe të jetës- Në këtë proces ata kanë prodhuar një formë të pashembullt të feminizmit - një "feminizëm funksional", sipas Morgan (1999), që është "i angazhuar për ta" mbajtur atë të vërtetë "me respekt në kritikën e ndërthurjes dhe mbivendosjes së natyrës së seksizmit, racizmit dhe kapitalizmit në jetën e grave të zeza dhe të tjera jo të bardha "(fq 61-62) Duke parë që njëkohësisht të përqafojnë dhe të refuzojnë bazat e feminizmit, gratë e hip hopit gjenerata, si gjenerata e hip-hop në përgjithësi, kanë mjegulluar vijat ndërmjet "personal" dhe "politik" duke dialoguar në mënyrë kritike me një kulturë që zakonisht i bën ata të padukshëm ose që gabimisht paraqesin gabime hem kur dhe ku janë të dukshme ".
Më vonë në kapitull, Rabaka shpjegon lidhjen midis mediave, hip-hopit, feminizmit dhe ndërlidhshmërisë: "Feministët hip hop konsiderojnë në mënyrë kritike se interpretimet masovike të hip-hopit, si dhe tregimet e shtrembëruara gjerësisht të përhapura të hip-hopit në masë një pjesë e ngushtë e ndërtimit të vazhdueshëm shoqëror dhe ruajtjen e racës, gjinisë, klasës, seksualitetit, kombësisë dhe identiteteve të tjera, të gjitha këto janë feminizmi hip hop është shumë më tepër sesa feminizmi dhe fokusohet në çështje më shumë sesa feministe, feministet hip hop perdorin kulturen hip-hop si nje nga pikat kryesore te tyre per te nxjerre ne pah ceshtje serioze shoqerore dhe nevojen e aktivizmit politik qe synon racizmin, seksizmin, kapitalizmin dhe heteroseksizmin si sisteme mbivendosjeje dhe bashkimi te shtypjes [. ..] feministet hip hop po zgjerojne ne te njejten kohe sferen dhe perdorimet e teorise intersectional dhe duke e komplikuar ate qe do te thote te jesh si hip hopper dhe feminist ".
[Historia e grave][Votimi i grave][Feminizmi i dytë i valës][Feminizmi analitik][Feminizmi i krishterë][Barazia gjinore][Dita Ndërkombëtare e Grave][Ngacmim seksual][Teoria feministe][Studimet gjinore][Studimet e grave][Studimet e meshkujve][Antropologjia feministe][Ekonomia feministe][Gjeografia feministe][Teoria ligjore feministe][Metafizika feministe][Teoria politike feministe][Teologjia feministe][Thealogy][Teologjia femërore][Feminizmi në Kinë][Feminizmi në Itali][Lista e literaturës feministe][Lista e literaturës amerikane feministe][Lista e poetëve feministë]
1.Përkufizimet
2.Ndryshimi social
3.Videot muzikore
[Ngarkoni Më shumë Përmbajtje ]


Copyright @2018 Lxjkh