اراکین : اور کموینیکیشن |شمولیت اختیار کریں |نئے سوالات کا اندراج
کے لئے تلاش کریں
[میں ترمیم کریں ] عیسائیت میں تبدیلی
مغربی عیسائی نظریہ میں، تعاقب کی وضاحت کرتا ہے کہ انسانوں کو مسیح کے قربانی کی موت اور موت کے ذریعہ انسان کے ساتھ کیسے ملا کر کیا جا سکتا ہے. تجاویز عیسی علیہ السلام کی مصیبت، موت اور قیامت کے ذریعے عام طور پر اصل اور حقیقی گناہ میں معافی بخشنے یا معافی کی طرف اشارہ کرتا ہے، خدا اور اس کی تخلیق کے درمیان مصالحت کو چالو کرنے کے. عیسائیت کے اندر، تاریخی طور پر، تین یا چار اہم نظریات اس طرح کے جوش و خروش کیسے کرسکتے ہیں:

رانسف ایلیین کی نامکمل، نظریات کا استعمال کرنے کے لئے رسووم نظریہ / کریسس وکٹور (جو مختلف ہیں، لیکن عام طور پر پیٹرسٹک یا "کلاسیکی" کے طور پر مل کر سمجھا جاتا ہے، یہ یہ ثابت ہوتا ہے کہ یہ ابتدائی کلیسیا کے باپ دادا کے روایتی مفہوم تھے)؛
کینٹربری کے انیللم نے رضاکارانہ نظریہ تیار کیا (جسے ایلیین نے "شاندار" نقطہ نظر کی طرف سے بلایا)؛
روشنی کے اثرات سے متعلق، اخلاقی اثر و رسوخ، جسے ایلن نے "ذہنی" یا "انسانی" نظریہ کا نام دیا ہے اور اس کی توقع کی جاتی ہے - اطمینان کے نقطہ نظر کے مطابق پیٹر ابیلارڈ.

دیگر نظریات میں ریپیٹیٹول اصول، "مشترکہ تعصب" نظریہ اور عصمت دری نظریہ شامل ہیں.
انگریزی لفظ 'جوزف' اصل میں "ایک" معنی "یعنی" ایک "ہونے کا مطلب ہے، کسی کے ساتھ ہم آہنگی میں. یہ بچت کے کام کی وضاحت کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جو خدا نے مسیح کے ذریعہ اپنے آپ کو دنیا میں موازنہ کرنے اور ایک شخص کی حیثیت سے بھی کیا جو خدا کے ساتھ ملا ہے. صدیوں کے دوران، عیسائیوں نے مختلف استعاروں کو استعمال کیا اور اس کا اظہار کرنے کے لئے تشہیر کی مختلف تشریحات کی وضاحت کی ہے. گرجا گھروں اور مذمت مختلف ہوتی ہیں جس میں استعار یا وضاحت وہ سمجھتے ہیں کہ زیادہ تر درست طریقے سے ان کے نظریاتی نقطہ نظر میں بیٹھے ہیں؛ تاہم تمام عیسائیوں پر زور دیتے ہیں کہ یسوع مسیح کا نجات دہندہ ہے اور اس کی موت کے ذریعے انسانیت کے گناہوں کو معاف کر دیا گیا ہے. چار معروف نظریات ذیل میں بیان کی گئی ہیں:
آج کل اکثر اخلاقی اثر و رسوخ کو کس طرح پریشانی کے کاموں کے لئے سب سے قدیم وضاحتوں میں سے ایک ہے. اس قول میں عیسائیت کا بنیادی مثبت اخلاقی تبدیلی ہے، اور یسوع نے ہر چیز کا مقصد اس اخلاقی تبدیلی کی طرف انسانوں کی قیادت کی تھی. اسے سمجھا جاتا ہے کہ یہ مختلف تعلیمات، مثال کے طور پر، چرچ کی بنیاد، اور اس کی شہادت اور قیامت کی حوصلہ افزائی طاقت کے ذریعہ پورا کر لیا ہے. بعض علماء کا خیال ہے کہ یہ نظریہ چرچ کے باپ دادا کے والدین نے دوسری اور تیسری صدیوں کے عیسائیوں میں پڑھا تھا، جس کے ساتھ ایلین کلاسیکی یا پیٹرسٹک نقطہ نظر کی طرف سے کہا جاتا ہے، جس میں مختلف طور پر رانسوم یا ریپیٹیٹول کے طور پر تفسیر کیا جا سکتا ہے، یا " کرسٹس وکٹر ". اخلاقی اثرات کا تصور بھی مشرق وسطی کے دوران مقبولیت کا حامل تھا اور اکثر اس دور میں پیٹر ابیلارڈ کے ساتھ منسلک ہوتا ہے. چونکہ اصلاحات سے یہ جدید فلسفہ داروں جیسے آئمن مین کانٹ، اور ہسٹنگ راشڈال اور پال ٹیلچ کے بہت سے ماہرین کے ماہرین کی طرف سے وکالت کی گئی ہیں. یہ علمی طور پر لبرل عیسائیوں کے درمیان تعصب کا سب سے زیادہ مقبول خیال ہے. یہ رینی Girard کی "متحرک خواہش" نظریہ کے لئے بنیاد بناتا ہے (نہیں meme نظریہ کے ساتھ الجھن). تاہم، یہ نظریہ، یا کسی نظریات کو پڑھنے کے لئے، ایک غلطی ہو گی، دوسروں کی تنصیب میں.
دوسری وضاحت، پہلی طور پر Irenaeus کی طرف سے انکشاف کیا، "تاوان" یا "کریسس وکٹر" نظریہ ہے. "کرسس جیتنے والا" اور "قربانی" ایک دوسرے سے تھوڑا سا فرق ہے: قربانی کے بدلے میں عیسی علیہ السلام انسانیت غلامی سے گناہ اور شیطان سے آزاد کرتا ہے اور اسی طرح موت اپنی زندگی اپنی قربانی کے قربانی کے طور پر دے رہا ہے (متی 20:28). شیطان پر فتح کامل (انسانیت) کی زندگی کے لئے (عیسائی) کی زندگی کو تبدیل کرنے پر مشتمل ہوتا ہے. "کریسس وکٹر" نظریہ کو دیکھتا ہے کہ عیسی علیہ السلام ایک بدعت کے طور پر استعمال نہیں کرتے بلکہ شیطان کو ایک روحانی جنگ میں شکست دیتے ہیں اور اس طرح قاتل کو شکست دے کر غلامی انسانیت کو آزاد کر دیتے ہیں. یہ نظریہ 'ایک ہزار سال تک عیسائی نظریہ پر اثر انداز کرنے کے لۓ، جب تک یہ آخر میں انیللم کی طرف سے منتقل کردیا گیا تھا اور اسے رد کر دیا گیا تھا.
تیسرا استعارہ، جو 11 ویں عیسائی علوم الاسلام کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے، اسے "اطمینان" کے اصول کا نام دیا جاتا ہے. اس تصویر میں انسانيت نے قرض ادا نہيں کيا، بلکہ خود مختار خدا کے لئے. ایک خود مختار ہوسکتا ہے کہ وہ اپنی ذاتی صلاحیت میں کسی توہین یا چوٹ کو بخوبی معاف کر سکے، لیکن اس وجہ سے کہ وہ خود مختار ہے تو وہ یہ نہیں کرسکتا کہ ریاست بے بنیاد ہوسکتی ہے. انیللم نے دلیل دی کہ خدا کی توہین کی توہین اتنا بڑا ہے کہ صرف ایک کامل قربانی پوری ہو سکتی ہے، اور یہ کہ یسوع دونوں خدا اور انسان دونوں کے ساتھ یہ کامل قربانی تھی. لہذا، یہ نظریہ یہ ہوگا کہ یسوع خود کو "بہت سے لوگوں کے لئے قربانی" کے طور پر عطا کرتا تھا، خدا باپ خود کو.
اگلا وضاحت، جس میں انیللم کے اطمینان کے اصول کے اصلاحات تھے، عام طور پر منعقد پروٹسٹنٹ "جرمانہ متبادل نظریہ" ہے، جس کے بجائے گناہ کے بارے میں خدا کے اعزاز کے حوالے سے غور کرنے کی بجائے، خدا کے اخلاقی قانون کو توڑنے کے طور پر گناہ دیکھتا ہے. رومیوں 6:23 پر ایک خاص زور رکھتا ہے (جرم کی اجرت موت ہے)، مجرمانہ جسم کو گناہ مند انسان دیکھتا ہے جیسا کہ خدا کے غضب کے ساتھ عیسی کی بچت کا کام گنہگار کی جگہ میں ان کی بدولت ہونے والا ہے. انسان کی جگہ (گلتیوں 3:13). ایک مختلف قسم جو اس استعار کے اندر بھی گر جاتا ہے ہیوگو گرٹوسس "سرکاری نظریہ" ہے، جس سے یسوع مسیح کو ایک عام مثال کے طور پر سزا ملتی ہے جس میں خدا اخلاقی حکم کو برقرار رکھنے کے لئے تیار ہو گا.
[میمی][امانولین کانٹ][عیسائ چرچ][یسوع کا قیامت][اصل گناہ][یسوع کا صلح][عیسائیت میں خدا][کینٹربری کے انسللم][مشرقی آرتھوڈک چرچ][Scholasticism]
مختلف نظریات کی مطابقت.1
شرائط کی الجھن.2
تفصیل میں اہم نظریات.3
اخلاقی اثرات.1.3
رسووم اور کریسس وکٹور.2.3
بحالی.1.2.3
اطمینان.3.3
جزا متبادل.1.3.3
سرکاری.2.3.3
سکایپیوگٹنگ.3.3.3
منفی نظریات.4
مشرقی عیسائیت.1.4
میتھوسٹسٹ عیسائیت.2.4
رونما اور بحالی پر رومن کیتھولک خیالات.3.4
غیر تنازعہ عیسائی نظریات.5
یسوع مسیح کی کلیسیا لٹریٹر سنتھ کے چرچ.1.5
یہوواہ کے گواہوں.2.5
Emanuel سویڈنببور.3.5
متحدہ پینٹیکاسسٹ چرچ.4.5
[اپ لوڈ کریں مزید فہرست ]

Lxjkh 2018@ حقوق نقل و اشاعت